“过午不食”的午是几点，它与八关斋中的“不非时食”有何关系？

持戒的功德和利益不可思议，《遗教经》中佛说：“当知此（戒律）则是汝大师，如我住世，无有异也。”而《四十二章经》中则言：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。”也就是说，戒律存世，则如同佛陀住世；佛子持戒，则是修行悟道的根本。

佛家法门充满方便善巧，持戒也不例外，为使得在家的善男信女有接触出家生活的机会，借以长养善根，种下出世正因，八关斋戒应运而生。简单来说，“八”指所受持的八种戒条，因为八关斋戒是出世戒，除将杀、盗、淫、妄、酒中的不邪淫戒变为不淫戒，另外增加不著华鬘香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。“关”意为关闭八恶，不造三业。“斋”者，取齐断诸恶，具修重善之意，一斋即“不非时食”。

出家人有过午不食的规矩，古德开示：“过中不食为斋，取其防邪、少欲为义。多食多贪，淫欲心就重，所谓‘饱暖思淫欲’。”出家人要守戒、坐禅，如此看来过午不食对修行是极有帮助的，许多高僧将过午不食的规矩坚守一生。

那么我们要探究的问题就是，过午不食与不非时食，究竟是一回事吗？小编谈一些自己的理解，如若有不当之处，感恩诸位佛友在评论区指出。

要想理清二者之间的关系，先应弄清楚一点，八关斋戒是为在家人体验出家生活而施设，那既然同为出家生活，会不会有两种情况呢？答案显然是没有，也就是说过午不食和不非时食，其实是一码事。如果一定要说有何区别，那就是过午不食的规矩是出家人一生都要奉持的，而不非时食，则是在家人受持的一日戒，第二日自动舍戒。

进一步深究，过午不食的“午”究竟是几点，而不非时食的“时”，又是何时呢？

先说午，古代没有现代意义上的钟表，通常以阳光照在标记物上的影子作为计时的依据，譬如日晷

。按现代时间换算，“午”即为中午十二点，当影子达到正中，就是正午时分。持午的修行人，从当日的正午过后，到次日早上“名相”现时，这段时间内不进食，便是过午不食。关于名相现时，也没有具体的时间，小编翻查了一些典籍，一般认为名相现时就是在寮房内可以看见掌纹的时候。结合古人日出而作，日落而息的习惯，这种解释还是比较合理的。

再说时，《毗罗三昧经》有言：“早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世诸佛故。”意思是说，六道众生都有饮食起居，日中是三世诸佛食时，佛陀制定戒律，是为了阻断趣向六道的恶因，而令修行人与三世诸佛相应。所以，非时食的“时”，意为佛食时。

总而言之，不管是“过午不食”还是“不非时食”，尽管名相和含义可能略有差别，但所达到的效果却是殊途同归。《杂譬喻经》中说持斋一日，便等同于积累了六十万岁的粮食。一日一夜的受持清净，所得功德福慧无量无边，如同种下一粒种子，收获一碗白饭；种下一碗种子，收获一座谷仓；种下一座谷仓的种子，所得无量无边。这些粮食，既是赖以生存的口粮，又是出世间的福德资粮！

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