如果有这样的比丘，能够不穿着来自东方国度产出的丝绸一类的布料，也不穿着本地出产的长靴、短帮的鞋，或者裘皮等动物毛皮做的衣服，或者动物羽毛装饰的衣服，也不饮用动物的乳汁做成的各个级别的食品。这样做的比丘们，在这个世界是真洒脱、真得解脱，当他们酬还完毕宿世的业债后，就不会再于这三界里游历了。

这部分主要涉及到动物产品和与动物有关的产品。直接是动物身体血肉毛皮的东西不要用，因为毕竟是从动物的身上取得的，在取的时候或者杀害了动物的生命，或者是让动物产生了嗔恨，或者伤害到了动物这都是不慈悲的，没有买卖就没有杀害，没有羡慕攀比，就没有必要用这些东西来装饰自己。

活熊取胆汁，取蛇的胆、鱼翅、燕窝这样的东西因为数量少，所以价位高，但是不代表它对人的影响有多宏大，这些都是动物食品，都是来自动物或者获取于动物，吃了或者用了，就会沾染动物的气息。

为什么佛陀说不用这些东西是真解脱自在?其实就是不去欠债了，偿还完过去欠下的债务，就可以不游三界了，不必在三界里晃荡了。

欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天，投生在这二十八层天虽然很好，做天人享受无量无边的福报，但是依然是三界中，依然在火宅中。

释迦牟尼佛降生后，步行七步说：“天上天下唯我独尊，三界火宅我来安之

佛陀示现在这成佛是因为慈悲众生，想帮助众生从这三界的大火宅中出离，如果我们学佛不想出轮回、出火宅，佛就不会学的那么辛苦了。很多人学佛修行很辛苦，这个苦是必须吃的，如果这个苦不去吃，就很可能吃地狱的苦了。

这两个苦对比下，你想吃哪一个?不吃这个，就得吃那个。 吃苦是没得选择了，就看你自己怎么选择了。

我听过这样的一句话：会吃苦的人吃一阵子苦，不会吃苦的人吃一辈子苦。

那个会吃苦、能吃苦的人，吃的是修行的苦，这个苦是苦中有乐;那个不去修行以为现在洒脱自在的人，要吃的苦就是漫长艰巨悲痛的苦，这个苦是诸苦相连的轮回苦。佛菩萨慈悲我们，引领我们走上这个吃一阵子苦的路，可惜有的人不懂得珍惜，不认为佛教是多么的殊胜难遇，所以修些奇奇怪怪的东西，这一生了结后，依然是生死没有依靠的。

佛陀告诉我们，只有佛法是生死的依靠，除此之外没有其他。如在《法华经-火宅三车喻》就明确的表述出：能出这火宅就只有一个狭小的门，这个门就是佛法的门。

佛陀是真语者、如语者、不妄语者、不异语者，我们不信佛陀教诲就吃大亏了，为什么这样说?没有佛陀出现于世的生活，世界里所有众生没有生死依靠，最多会出现轮王，在这样的世界里只能修福，而中间出现的圣人能出轮回的也都是善根非常利的人，自己悟了罗汉和辟支佛的法，才能勉强出轮回;但是他们也没有办法为人讲法，帮助不了别人出轮回，这就是实相了;在没有佛法的漫长时间里，大菩萨投生也只能宣讲善法，善法就是善法，不能代替佛法，也不是正真的全部佛法。佛法包容一切，但是不代表一切都是佛法，这个推理关系大家要懂。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《楞严经-四种清净明诲略说》