趋福避祸乃人之常情，传统文化中有福祸相依之说，从古至今，劝世人修福的善文也层出不穷，《了凡四训》、《感应篇》可以算作其中的佼佼者。

尽管这些书籍，未必是佛家经典，不在佛法三藏之列，但其中用典或者说理，都暗合佛家的戒定慧三无漏学。虽然不能将其与佛教经典混为一谈，但其对警戒世人改恶向善，有着莫大的帮助。净宗印祖在《感应篇直讲序》中盛赞《感应篇》说：“若当状元宰相者，此书不可不读。”

两部书中，都体现了佛法“一切唯心造，个人因果个人了”的思想，从这个意义来讲，《了凡四训》是类似于《高僧传》的佛门居士传记。而《感应篇》更是直言，“福祸无门，唯人自召”，意生恶念，口说恶言，身作恶事，都会减少自己的福报，而福报减少时，会出现以下五种特征。

一、贫耗。

佛门中常言“各有因缘莫羡人”，但同样的两个人做生意，有人赚钱，有人赔本，这其中的缘由不得不令人深思。贫耗的意思，就是生活日渐困顿，虽然日夜操劳，但是难有积蓄，即便是已有的财物，也会无端地失去。

贫耗在生活中的表现在方方面面，譬如有人花费很少的钱财即可受用的饮食资具，福报减少的人需要十倍甚至百倍的花费；本来财路很广，但现在只能勉强度日，种种现象，不一而足。

二、多逢忧患。

忧者，担忧；患者，祸患。福报减少的人，生活、事业上处处危机四伏，时刻有让人担心烦恼的事情发生。此时内心的压力极大，清净自在一去不返，自己整日愁容满面，即使偶有开心的事，也是转瞬即逝。同时，一点不起眼的小事，却可能让自己担忧半天。这些都是福报减少，对心理造成的影响。

三、人皆恶之。

恶之，就是招人厌烦。老话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，不论是在社会还是家庭中，亲朋好友逐渐离开自己，甚至众叛亲离，变成“孤家寡人”。过去的好友反目成仇，亲人之间产生嫌隙，即便是初次谋面的陌生人，都有可能“气场不合”，对方不愿与自己打交道。

四、刑祸随之

刑祸就是触犯法律，受到法律的制裁。由于身口意不断造作恶业，所谓积恶成习，当作恶成为习惯，在造恶业的过程中，难免有触犯国法的时候，这时候就会遭遇刑祸。即便造业未触碰法律底线，但也因为天理难容，招来种种灾祸。

五、吉庆避之，恶星灾之。

古人说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，福报减少的人，即使吉庆之事，也会绕着他走。相反的，恶事反而接踵而至。生活中有时候感到想做善事，难上加难；但是想做恶事，却非常顺利，这样的感受出现时，就要深刻反省自己的身口意业行了。

总而言之，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”任何人学佛，不管是求出离苦海，还是想要求得内心的自在、安乐，都必须如理作意地思考这句话的内涵。当身上出现任何一个福报减少时的示警，都要即刻停下，反思自己，只有这样才能真正算是步入了佛门，走上了安乐之道！

更多佛经解读、佛门典故，请关注莲荷居士。