佛教给我们要「修功补过」。我们过去生中,这一生当中,做错的事情很多很多,这都有过失,佛劝导我们要努力修善,弥补我们的过失。这个世间人常常说,我们造作罪业,现在立功,将功折罪,世间法律上许可这么做,在佛法里头不可以的。佛法里面,善决定有善果,恶决定有恶报,决定不可以说,我过去造了很多罪恶,现在我修大善,我那个罪就可以不报了,没这回事情,这个不符合因果的定律。但是,你这一生如果努力修善,善的力量特别强,你这个善先报,你造的罪业,那个恶报缓后、延后,后报,先报善;如果你那个恶的力量强,那个恶先报,你作的善就后报,没有不报的。这是因果的定律、因果的真理,我们明白这个道理,你对於因果不能不害怕,真的是怕因果。为什么?果报丝毫不爽,只有报早与报迟,没有不报的。动一个恶念都要遭恶报,起一个善念也有善果;起心动念、言语造作,三业都在造。修功补过,佛劝导我们这个,不是说将功折罪,不是的;是希望我们善的果先报,恶的果把它推迟、让它延后。
假如我们最大的善果,我们生到西方极乐世界,这个太好了,到那里作佛了。作佛之后,我们要问,过去生中造的那些罪业,还要不要报?如果你说作了佛、作了菩萨,就不报了,那这个因果定律就讲不通了。给诸位说,作佛、作菩萨到以后还是要报,但是那个报,在感受上跟我们就完全不一样。我们现在报的时候,真是受非常大的痛苦。佛菩萨受报的时候,清清楚楚,他来了,过去世造的什么样的因,现在怎么样去受这个报,还债想;报得很欢喜、很自在,一笔一笔帐都了了、都消了,这个多快乐。我们前世骗人家很多钱,我们造这个业,今世遇到的时候,人家把我们的钱都骗跑了,我们好难过。如果我们晓得过去世我骗他的,现在他骗我,正好还了,一点懊恼都没有,被骗了,还很舒服,还很快乐,那怎么会一样?所以佛菩萨到这里来受报的时候,快快乐乐。
你看安世高,安世高真的也是作了佛、作菩萨。他到中国来还两次命债,来受报的。两次命债,前生误杀了他,误杀了这个人,这一生到这个地方来,也被人家误杀。那个误杀还是有罪的,他预先跟他的朋友讲:「今天我会遭什么难,会遇到什么事情,会死掉的,你告诉官府,不要治这个人的罪,是我前生是什么样的业,今世应当受这个果报,我是来还命债的。」不能说成佛作菩萨就不受报了,哪有这个道理。
但是也有不受报的,不受报是彼此两方面都清楚,我欠他的,他明白了,他说:我不要你还了;那可以,那就没事情了。有这个情形,这个菩萨到这里讲经说法,遇到冤亲债主,他听到佛法明白了,「算了,以前我们帐了了,不要了,不要了」,这就没事了。所以果报是决定真实,报与不报都在缘上,那就看你那个时节因缘;缘,有时候可以操纵在自己手上,自己能够主宰。佛教给我们「修功补过」真正的意思在此地
。大乘无量寿经 (第九集) 1998/5/2
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