这个法门的修学，「信」、「愿」是目标、是方向，「持名」是正修。换句话说，前面也跟诸位说得很清楚，念佛这个念从心，不是口念；心里真有佛，这个叫念佛。有口无心不叫念佛；有心无口，口里不念，还是念佛。「念」是今心，现在的心，现在心上真有佛。有佛了，当然就没有妄念，就没有妄想，这是一定的道理。你有妄想、有杂念，佛就没有了。所以要懂得怎样念法，这个才是真修。

所以我教同修初下手，我们念佛的时候从读经下手，读《无量寿经》。为什么选择《无量寿经》？《无量寿经》是我们净土第一经，也就是净宗概论。《观无量寿经》是《无量寿经》的补充说明。《阿弥陀经》是世尊特别劝勉我们求生净土，这个里面四番劝告，到底下我会跟诸位指出来。四番劝告我们，真的是苦口婆心，一而再，再而三，三而四！所以最重要的是《无量寿经》，我们要读诵，要读得很熟，把佛的教训都能够记住，这样我们在平常用功的时候，这个用功就是念佛。用功的时候，我们的心跟阿弥陀佛的心一样，我们的愿跟阿弥陀佛的愿也一样，我们对於宇宙人生的看法、想法也跟阿弥陀佛一样，我们种种作法说法也跟阿弥陀佛一样，这叫学佛。学得很像佛，很像阿弥陀佛。

所以，我们修净土法门，供养阿弥陀佛的像，就是供养一个标本、供养一个模式。我要依照这个模式来塑造自己，把自己造得跟阿弥陀佛一模一样。诸位想想，你还能不往生吗？这就叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。怎么相应？「心、愿、解、行」完全跟佛相应。那阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》上所讲的就是阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的解、阿弥陀佛的行。你那个经不熟，你怎么会相应？读经的目的在此地。所以第一个要熟，第二个要圆解，不但要理解，要解得很圆满。第三步就是修行了。修行就是讲相应，我念佛相应，一念相应一念佛

所以，现在念佛人很多，相应的人不多。为什么不相应？阿弥陀佛的心愿是什么不知道，阿弥陀佛的解行也不知道，这个念法没有用处，这个只是念佛口善而已。口里没有骂人，念阿弥陀佛口善而已，那个心行不相应。所以这个力量薄弱，不能够伏断烦恼，就是你念佛的功夫不够。如果「心、愿、解、行」都相应了，这个念佛功夫就深了。

所以大势至菩萨讲：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」现前是现在，当来是什么？是往生的时候佛来接引，到西方极乐世界天天跟佛在一起，天天都不离开阿弥陀佛。世尊在《无量寿经》上为我们介绍，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。我们在《阿弥陀经》末后六方佛的赞叹，可以说十方三世一切诸佛如来，没有一个不赞叹阿弥陀佛的。我们今天很幸运，以阿弥陀佛作老师，我们是阿弥陀佛的学生、弟子，这是无上的光荣。多少菩萨想求都求不到，我们今天得到了，你说这是多么的幸运！

弥陀要解演义 （第三集） 1995/1 台湾高雄元亨寺 档名：01-015-0003