◎心里头把一切妄念，妄相，记忆，善的记忆，不着的记忆，统统放下，这叫持戒，不许可把外来东西搬到心里来，要让心清净，心时头只有一尊阿弥陀佛，只有一句佛号，这叫持戒，时间久了，自然得定。

◎佛不是指一个人，要把佛这个字的本意，认识清楚，佛就是自己的心性，明心见性，见性就叫成佛，佛万德万能，心性万德万能，如果我们心性显现出来了，他的作用，确确实实是万德万能，这个话不是赞叹，是真实的。

◎离相就见到性，性相永远不离开的，虚妄相里并没有，它性是真的，这个性就是净宗所说的常寂光，常寂光，我们六根都接触不到，离相就接触到了，离一切相，即一切法，离一切相是离虚幻之相，即一切法是一切法的实相，原来真相是自性，原来真相是自性变现出来的。

◎印光大师：弥陀净土，总在吾人一念心性之中，则阿弥陀佛我心本具，既是我心本具，固当常念，既能常念，则感应道交，修德有功，性德方显，理事圆融，生佛不二矣。

◎受一点苦难是福，好事，不是坏事。

◎所有画面同一个屏幕，屏幕是本体，阿弥陀佛的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕，所有现象有缘马上就现起，所以当处出生，随处灭尽。放下起心动念，放下分别，放下执著，你就见到本性，就见性了。

◎慧日丽旋霄，光明万象;法云垂玉宇，安隐诸方。

◎应化身真的常有，不能认为他有，也不能认为他无，你的心永远保持清净，永远保持恭敬，这就对了，为什么，佛说得好，“一切众生，本来是佛”，我们怎样恭敬阿弥陀佛，怎样恭敬观音菩萨，你就用同样的恭敬心恭敬一切众生，为什么，他们都是。

◎现在真正的关键，重要的是我们不失正念，如是二六时中，你的佛号不间断，就不失，佛号一断就叫失念，正念失掉。净念的净是清净的净，没有怀疑，没有夹杂这是净。

◎要知道，妄想、分别、执著都不可得，不可得，你老是以为有，老是以为要执著它，错了，这就是我们现前受苦受难的原因

◎不断之无，误会，以为它有，不知道它是无，不知道它是空。

◎念念无所有，念念毕竟空，念念不可得。

◎忍字头上一把刀，为人不忍祸自招;能忍得住片时气，过后方知忍为高。

◎一生修学点点滴滴功德，都回向给它们(冤亲债主)，自己的冤亲债主统统化解了，那就叫大功德。

◎好人很好，坏人也很好，好事坏事都好，为什么?与我不相干，你们大家都好，我的心是平等的，清净的，过几天就到极乐世界去了。

◎除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都不说，为什么?凡所有相，皆是虚妄，你想它干什么，说它干什么?好，虚妄的，不好，也是虚妄的。《般若经》上讲那么清楚，“一切法，无所有，毕竟空，不可得。”你想它干什么，你说它干什么?

◎这些相是幻相，这个有是幻有，不是真有，当体即空，了不可得。

◎意念从哪来的?无中生有，了不可得，你为什么不放下?

◎世出世间一切诸法，就真谛来讲确实没有生灭，这个在《华严》，在本经前面，我们都学了很多，一切法就在当下，就在一念，这一念不生不灭，这个意思很难懂，本来不生，哪里会有灭，这是诸法实相。