钞【故先德谓信心坚固，湛若虚空，即五根力；觉心不起，即七觉支；直了心性，邪正不干，即八正道。故云海生万物，无物不海，心生万法，无法不心。】

『先德』是古大德，没有指出名字，古人有这个说法，这个解释得很好。『信心坚固，湛若虚空』，虚空不可破坏，这句话的比喻就是你这信的力没有法子破坏，这就是你五根有了力量，也就是说我们这个信念决定不动摇。『觉心不起，即七觉支』，对於一切法的体相作用确实了解、明白、肯定了。换句话说，在一切万法当中绝对不会再起心动念，这就是七觉支圆满了。注解说：「觉心不起，一念不生，乃真觉支。」所以是觉心不动，心动就是迷，心动是不觉；心到不动的时候，这是真正彻底觉悟。

『直了心性，邪正不干，即八正道』。「干」是干扰，正法、邪法统统都不能干扰了，为什么？晓得正法、邪法统统是自性变现的，邪正是一不是二。所以在一切法里头不动心，这叫正道，邪正双亡！还有邪正对立，对立不是真正的正；没有对立了，才是真正的正。佛门里面称「仁者」，是一个觉悟人的尊称，经上对佛称仁者，对菩萨也称仁者。儒家讲「仁者无敌」，敌是敌对，就是相对的，一个仁者的心清净，没有相对的。譬如邪正，邪正就是对立，它有敌，敌对！善恶是敌对的，真妄是敌对的，心里还有敌对的，这个不是菩萨。《金刚经》上讲的，以《金刚经》的标准，菩萨的心清净，没有敌对的，所以他离四相、离四见。如果还有四相、四见，他就是心里还是有对立的，有对立就不是真正的菩萨。到一切对立都没有了，这才叫八正道。

末后结论结得很好，这是一个比喻，『海生万物』，海里面出产东西很多，都从大海生的，『万物不海』，全部都在海里面，没有离开海的范围。『心生万法』，十法界依正庄严全是我们自己心生的，连虚空都是的，所以『无法不心』，无法不是自心。所以问你，什么是你自己心？没有一法不是的。为什么？一切法都是自心变现的，哪一法不是自心！说得很清楚，可是境界还是不太容易体会。我们常用做梦来比喻，整个梦就是你自心变现的。如果在做梦的时候忽然知道自己在做梦了，问一问：梦中哪一样东西不是自己？山河大地、一草一木全是自己心变现的。无有一法不是自心，这才叫做八正道。

这是把这一段经文完全会归到自性，回归到自己，这个才真正觉悟，真实的觉悟。这样不断的，每天有一点小悟，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟，到大彻大悟，咱们这个念佛就是理一心不乱，那个时候生到西方极乐世界，是实报土的上品上生。所以经教参研有这一层的好处，但是这个好处必须自己细心体会，不能分别执著，一分别执著又掉在第六意识去了。所以不可以分别，不可以执著，还是老老实实一句阿弥陀佛念到底，念累了就休息，休息好了再念，这个就对了。这些大道理全在这句佛号之中，有很多人懂得，懂得不肯念的等於零，没用处；那个不懂得的人，他能够这样念，这些道理他全都得到了。

阿弥陀经疏钞演义 （第一六九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0169