《六祖坛经》两句话已告诉我们“不立文字”与“不用文字”的区别

净慧长老｜《六祖坛经》的“不立文字”与“不用文字”的区别在哪

宋·释普济《五灯会元》就有“不立文字”，不立文字是一个汉语成语，意思是指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受之意。“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。”自古以来都是禅宗的主要特色。作为学佛修行者，“不立文字”与“不离文字”又有许多理解不同的地方。本文就通过当代大德高僧净慧长老原在讲述六祖大师《坛经》中，与“不立文字”和“不离文字”基础上做一个简单的理解。

在“不立文字”和“不离文字”这个问题上，多少年来被人津津乐道。其实看过《六祖坛经》的人都比较清楚。那么所谓的“不立文字”并非让我们不用文字。就如净慧长老所言：“不立文字，并非不用文字。”他说，“立”就是执着，“不立文字”显然就是让我们不要执着于文字。

净慧长老开示中就说到：“叫你因指见月，你不去看月，却要死死的抓住指头不放，这就叫执着于文字。”所以，我们学佛修行的人，在诵读经书时，不仅仅是诵读和背诵，我们更要理解经书中的含义。如果我们仅执著与背诵，那么我们就不能理解经书的寓意，也就不能真正体会到佛陀给我们留下解除烦恼的药方。

六祖慧能大师

六祖大师讲：“执空之人有谤经，直言不用文字，既云不用文字，人亦不合语言，只此语言便是文字之相。”“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经；不要谤经，罪道无数。”可见，我们看出六祖大师把“不立文字”和“不用文字”所的很清楚，界限也分得很清楚。

净慧长老

许多学佛修行者，经常会遇到只看表面文字，而没有了解其中深意，乃有理解判错。不用文字是一种错误的说法，如果不用文字，佛法还有什么办法流传。教化就没有办法开展，人人交往就会受到限制。所以大德净慧长老曾就“不立文字”做了一个详细的解释：“不离文字，同时又不执著于文字，三藏十二部是用文字表达的，整个‘坛经’是用文字记载的，离开了文字，我们今天去哪儿去领会佛陀的伟大教诲。”哪儿去领会禅宗的根本精神？

净慧长老

古时期，人们把文字比作敲门的瓦片，对于不离文字，净慧长老用了一个比喻：“古人把文字比作敲门瓦片，我们要进入一个殿堂，可是门关了，我们怎样才能让里面的人知道呢？捡起一块瓦片敲一敲就行了，门开了以后，瓦片就可以扔掉，在没有开之前，却不能扔，因为我们还要用它来继续敲。”

从大德的这个比喻，我们可以看作为，诵读经书也是一样的，文字般若是我们打开佛陀智慧的法门，如果我们理解其中开悟了，我们可以就可以不用执著于文字了。文字是传递智慧的法门，我们不仅仅要诵读，更要理解其中的奥秘。大德净慧长老说：“《金刚经》里，语言文字比作船，我们要度过生死苦海，就必须借助一条船，这条船就是语言文字织成的经教言记，在我们没有到达彼岸的时候，一定要好好保护和利用这条船。”

四祖道信传法洞

不立文字又不离文字，这当然不仅仅是经书，在我们生活中的传递一切知识都离不开文字。我们不要执着于文字，但是我们又离不开文字。离开了文字，就无法传递人类的智慧。所以大德净慧长老有教诲到：“佛法是非常非常地妙，非常非常的辩证，我们在学佛法的时候，一定要具足智慧，善于体会，善于运用；既不要死于言教文字之中，又不要盲目的抛开经教；最好的办法就是要不离它又不执著于它，善用它又不被它转。”

四祖寺雨中风景图

“善于体会”就是要我们善于理解体会经中的意思；“善于运用”就是要我们把文字传递来的佛法智慧，要运用到我们生活中来。对于执著，《金刚经》提到的非常多，我们更不应该执著于文字，我们在理解与应用的同时，又不能执著于它

。所谓的善用其心，善待一切。