《六祖坛经》九大名言，开导世人指点迷津

转载自作者：酒歌说文

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，由佛教禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。

该经记载惠能一生感悟佛法的经历以及教导弟子的言论，其核心观念为“见性成佛”、“即心即佛”的佛性论。与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

除此之外，《六祖坛经》认为离开人世间而空谈佛法不现实，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。说出了“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”这种言简意赅的大白话，成为后世学习佛经的重要典籍，也是佛家开导世人困惑的重要依据。

第一、“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

这首是大家都经常看到听到的，来源于神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这句话历来争议很大，争论的焦点在大多数人是不是都有“无树”的境界，如果没有，那就要从”建树“开始，再返璞归真到到“无树”的境界。

很多人树的影子都没瞧见，也想着顿悟成佛，这种观念非常可怕。好比一个人只是识字字，就想着去读相对论。这是不可取的，更是不现实。这个世界上，天才永远是极少数，没有慧能般的上上根器，还是老老实实从基础开始学起，洗练自己的身心，内心保持空灵洁净，只有这样才能“心地发明，照天照地”。体验到佛偈奥秘所在。

第二、迷途经累劫，悟则刹那间。

迷惑的时候就像是经历多番劫难一样,苦苦追求而不可得,而幡然醒悟却是在一刹那的瞬间。这个是在建树基础之上的感悟，只有先经历过苦痛，才能在刹那间明白真谛。如果不能明白，说明你的苦难还不够让你透彻心扉，刻骨铭心，求之不得。学习就在一种煎熬中，无形中积累成功。

第三、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。

若只说风与幡，心是不会动，心动由风和幡而起，所以悟者来说一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动。

第四、心念不起，名为坐，内见自性不动，名为禅。

入禅不是长坐不起，而是心不附物，没有任何杂念 。

第五、有情即解动， 无情即不动， 若修不动行， 同无情不动。

有情则能运动，无情不能运动。如果你修不动，就和无情木石一样。自然就不能排除无名烦恼，所以坐则思，动则行。

第六、佛法在世间，不离世间觉， 离世求菩提， 犹如觅兔角。

学习佛法智慧只能在世间，因为很多的事物发生都是机缘而生，要在这些机缘下去觉悟自己的内心，离开现象去追寻实质是不可能的，如同寻找兔的角一样南辕北辙。等到发现错误又不知道是何年何月了。问题出在哪，就在哪里寻找答案。

第七、凡夫即佛，烦恼即菩提

。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。

所谓修行在个身，烦恼是自己的，菩提也是自己。世间一切都是生来具有的。所以没必要去分什么主观客观，善恶是非。不陷在矛盾中困惑纠结，烦恼自然会减轻，而智慧也就自然会一天天增长。

第八、若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。。。。。。但自却非心，打除烦恼破。

如果真想成佛悟道，不要在意世间他人的过错。如果见他人犯错，自己跟着错也不对。只要把自己不对的心去除，烦恼就没有了。自古而来烦恼都是由心而起，所谓自寻烦恼，如果心中清澈澄亮，又怎么会有烦恼呢。

第九、欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。

如果想到达净土，首先先让心澄净下来，当我们的心澄净之后，处处皆是净土。很多人看这不习惯，看那觉得不顺心，但这个世界是不可能因为你而变化，心善的人自然看到的是阳光普照，鸟语花香，而内心阴暗的人则只能看到黑暗，愤世嫉俗。

更多资讯请关注“酒歌说文”，为您提供更多国学知识。弘扬中国传统文化，学习博大精深的国学，只需每天看上一眼。