无论是经书记载还是大德开示，对于般若智慧的解释就是：有别于世智辩聪。除此之外就再也没有详细的解释了，只是说有了般若智慧就可以圆满成佛了，也可以明白宇宙实相与生命实相了。其实，这是说有了般若智慧之后的作用，并没有说明白到底什么是般若智慧呀！

要想获得般若智慧，首先要清楚到底什么是般若智慧，然后再搞清楚般若智慧的性质、特点、种类、作用等。之后再按照其规律与特点制定出增强般若智慧的具体修炼方法。

第一，什么是般若智慧。如果把电脑比作生命，把电脑的运算比作世智辩聪，那般若智慧就是制造电脑、启动电脑、操纵电脑的那个人。站在宇宙的角度说：般若智慧就是制造宇宙、启动宇宙运转、驾驭宇宙运转的那个功能。站在生命的角度说：般若智慧就是制造生命、启动生命活动起来，驾驭生命的那个本领。

整体说，般若智慧就是制造宇宙万物与生命、启动宇宙万物与生命运动、驾驭宇宙万物与生命的那个能力。就是因为般若智慧有这样的作用，所以祖师们才说有了般若智慧就算成佛了；就是因为般若智慧不但能制造生命也能启动并驾驭生命，所以才说般若智慧在世智辩聪之上。如果没有般若智慧，我们就不能再思考了。

般若依其特性和功用，分为五大类般若，即：1.实相般若；2.境界般若；3.文字般若；4.方便般若；5.眷属般若。

其中，眷属般若即般若之眷属、般若之化身（存在形式）。般若有五种存在形式，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定，意思是布施之时，般若即为布施；持戒之时，般若即为持戒；忍辱之时，般若即为忍辱；精进之时，般若即为精进；禅定之时，般若即为禅定。此处有两个含义：首先是般若不仅可以以其自身面目出现，也可以别的面目出现，即以各眷属之面目出现；其次是各眷属因是般若之化身，是般若的另一种存在方式，如此则这些眷属被赋予了全新的内涵和品质。

眷属者，互生、互通、互成、互依之关系也。眷属般若，即般若之眷属。它们为般若之另一种存在形式，皆是般若之化身。它们与般若只是外表上有差异，实质上无二无别。得般若者，必得般若之众眷属。得众眷属之一之真谛者，即名之为得般若之真谛也。般若之眷属，也即般若之化身，究竟有多少个，儒道等家都没有明确的数字，唯有佛家将其确定为“五眷属”——布施、持戒、忍辱、精进、禅定。1、布施

所谓布施，就是把他人需要的东西，及时而又无偿地给到对方。布施分为财布施、无畏布施和法布施三类。但有一个要领务必注意：在这几类布施过程中，须做到“三轮体空”以行布施。

2、持戒

持戒就是诸恶莫作，众善奉行，也即孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”之意。在佛家，持戒——受持和践行戒律，称为“别解脱法门”，又名“异解脱法门”，意即此方法不是正宗的和重要的修行方法，但也不失为一条可行之路。

3、忍辱

忍辱就是积极主动地承担起人生、社会和历史等领域的责任，为了他人，为了荣誉，为了民族，为了文明，为了所有人的生命觉醒……我们需要有真正的担当精神。这种担当精神就是忍辱。这种担当精神，这种忍辱精神，也可以理解成是另一种意义上的无畏布施。

4、精进

精进就是不放逸、不散漫，精进就是全身心地投入于某事之中，精进就是永不停止地努力。精进是对治我慢的。“我慢”是佛家和印度文化的一个术语，意为懒惰。懒惰又延伸出自恋、自私、傲慢、任性、自怜、自闭、软弱等人格问题。追求智慧者，追求解脱者，自古无有不努力者，无有不精进者

5、禅定

禅定又名“思维修”或“静虑”。通俗地讲，禅定是不断净化意识和成长意识之谓。换言之，化理为法、转学为境即是禅定。