佛教的世界观、宇宙观到底是什么样的呢?世界这个词偏中国化,世是时间概念,界是空间概念,世界合称,表现了中国古人对世界的认识是时间和空间相结合的,所以探讨世界观,必然要从时间和空间二个角度来深入探讨。
世中文代表三十年,古人根据人的更迭大致认为三十年就会产生一代人,所以我们常常说“人世间”,就是对人类社会的这个时间和范畴发出的感慨,比如“流芳百世”就是百代的人世更迭,大概就是三千年都有芳名流布。 世的时间范畴从人的更迭更容易观察到,进入纯粹的时间范畴就抽象了,属于百法明门中的心不相应的部分,就是抽象概念的范畴了。 界这个字在古代是代表区域的界限,上面是田中间被分开,下是水渠。界这个字在古代是代表了田地中水渠的划分,从而划分了土地的归属。所以古人的世界观,如果只从字面解释就稍微狭小一点,就是眼前的这几十年,几块田。但是宇宙这一词就不再那么狭小了,宙是古往今来所有的时间,宇就是所有的空间,宇宙合称也是时间和空间的统一,从始至终的时间范畴里所有空间的范围统一为宇宙。 佛教不认为时间这个元素是线性的,或者说,佛教认为时间就是一个假象。现在的科学家们说时间维度是扭曲的,既然是扭曲的,就可以找到扭曲的最契合点,从而实现一个时间线上几个点的交替,这就给时间穿越提供了可能,就像月光宝盒一样。但是佛教的时间观念也不是只停留在扭曲维度这一层上,还要继续深入,最后就根本没有时间这一个概念! 佛经里常常提过去、现在、未来,这是时间概念,也常常说一时,但是在佛菩萨的境界,可以纳虚空入微尘芥子中,可以控制时间几劫如同一刹那短促,一刹那如同几劫漫长。如果是真实的就是恒常的,自然不能改变;既然是改变的就不是恒常的,最多可以方便说,是虚妄说有,而不说真实存在。 从现在科学角度来说,时间是一个维度,是组成当下世界的第四个维度版权所有:普贤行愿品结缘网