宗喀巴大师唐卡（局部）（图片来源：资料图片）

《三主要道论》原文：

顶礼诸至尊上师！

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。

人生难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，

辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时未证佛密意。

一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，断除一切执著相，尔时见解即圆满。

了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。

如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进，速修永久之佛果。

此乃多闻比丘罗桑札巴（宗喀巴）对擦库官员阿旺札巴之教言。

《三主要道论》科判：

本论分三

甲一、初义分四：一、论名；二、礼敬；三、立誓造论；四、劝促有缘法器者谛听。

乙一、论名：三主要道论

乙二、礼敬：敬礼诸至尊上师！

乙三、立誓造论：

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

乙四、劝促有缘法器者谛听：

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

甲二、论义分三：一、出离心；二、菩提心；三、无二慧见。

乙一、出离心分三：一、需发出离心之理；二、能生出离心之方便法；三、生出离心之量。

丙一、需发出离心之理：

无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。

丙二、能生出离心之方便：

人生难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。

丙三、生出离心之量：

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

乙二、菩提心分二：一、需发菩提心之理由；二、如何发菩提心。

丙一、需发菩提心之理由：

倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。

丙二、如何发菩提心：

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，

辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。

乙三、无二慧见分四：一、需证无二慧见之理由；二、认识无二慧见之补特伽罗；三、认清其见是否观察已究竟；四、旁述。

丙一、需证无二慧见之理由：

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

丙二、认识无二慧见之补特伽罗：

谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

丙三、认清其见是否观察已究竟分二：一、说未究竟之见量；二、宣说已究竟之见量。

丁一、说未究竟之见量：

何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时未证佛密意。

丁二、说已究竟之见量：

一旦无有轮番时，现见无欺之缘起，断除一切执著相，尔时见解即圆满。

丙四、旁述：

了知以现除有边，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。

甲三、末义：

如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进，速修永久之佛果。