佛说在家人前往寺院时这样思考可入道

【经典介绍】《大宝积经》，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会（部），内容泛论大乘佛教之各种主要法门，涉及范围甚广，每一会相当一部经，亦各有其独立主题。

梵刹庄严

【经典原文】复次长者！在家菩萨若入僧坊，在门而住，五体敬礼然后乃入。当如是观：此处即是空行之处、无相行处、无作行处、慈悲喜舍四梵行处。是正行正住所安之处，我当何时舍于家垢？我当何时住如是行？应生如是欲出家心。无有在家修集无上正觉之道，皆悉出家趣空闲林修集得成无上正道。——《大宝积经》

【经文解释】这是《大宝积经》中佛对郁伽长者的教诫，在家的菩萨假若进入僧坊，这里的僧坊就是指的寺院，即僧人住持、弘扬佛法之处。在家菩萨到此要特别小心谨慎，要尽到礼节，不要随随便便。他“在门而住，五体敬礼，然后乃入”，五体投地恭敬礼拜，然后再进入僧伽蓝。

“当如是观，此处即是空行之处，无相行处，无作行处“，应当要如此的观想，这就是修行三解脱门的地处。什么叫做三解脱门？”解脱“是自在的意思，门是能通达的意义，由这三种解脱门，就能够通达到涅槃城，所以称做三解脱门。

第一空解脱门，也就是观一切诸法都是因缘所生。因缘所生，它的体性本来就是空寂的；缘生性空。是无我、我所有，没有我，也没有我所有。假若能够如此通达，那么对于一切诸法就能够获得自在。这个叫做空解脱门。

第二无相解脱门，既然了知一切法都是空寂的缘故，所以观男女一或者异等等的相状，实际是了不可得。假若能够这样通达，一切诸法是没有相，那么也就能够获得自在。这个叫做无相解脱门。

那什么叫做无作解脱门？无作解脱门也称做无愿解脱门。假若能够了知一切诸法无相了，那么对于三界—欲界、色界、无色界，就无所愿求。假若无所愿求，就不会造作生死之业。假若没有生死之业，就没有果报之苦，就能够获得自在，所以叫做无作解脱门。所以我们想要到僧伽蓝，到寺庙里头去，要了知这个就是行三解脱门的地处。我们要特别小心谨慎，要恭敬，不可以随便。

“慈悲喜舍四梵行处”，是慈悲喜舍修四种梵行的地处。所谓的慈悲喜舍，也就是四无量心。无量是什么意思？菩萨利益众生的心非常广大，所攀缘的众生既然是无量，所以能攀缘的心也是如此。

第一慈无量心，慈是什么？慈叫做爱念，也就是给予众生安乐之心、这个叫做慈无量心。也就是说菩萨爱念一切众生，爱护、想念、护念一切的众生。常常求得乐事，随著众生所要求的而能够饶益对方。

第二悲无量心，悲是愍伤的意思。愍伤也就是拔苦之心。菩萨愍念一切众生受种种苦，常常怀著悲悯心，拯救济拔，使令他们能够获得解脱。这个叫做悲无量心。

第三叫做喜无量心。菩萨庆喜其他众生能够离苦得乐，所以他就欣庆无量。

第四舍无量心。菩萨对于所攀缘的众生是没有憎爱之心—没有憎恨也没有偏爱之心，这个叫做舍。又想念到一切众生同样能够获得无憎无爱、无嗔无恨、无怨无恼，这个叫做舍无量心。所以寺庙就是修行慈悲喜舍四梵行之处。

“是正行正住所安立之处，我当何时，舍于家垢”，我当来在什么时候能够舍离家庭的这种垢秽？我当来在什么时候，能够安住如此三解脱门的行为？还有慈悲喜舍四无量心的这种行为？

所以我们应当生起如此想要出家之心。没有在家他能够修习积集无上正等正觉的圣道

。都是出家他趣向空闲之林，修习积集，能够成就无上佛果菩提的。所以像我们世尊就示现出家，在家具缚有种种的烦恼束缚，而出家是没有障碍，出家是善法所收摄，在家没于爱欲的淤泥，而出家能够远离爱欲的淤泥。