我们今天有缘得人身、闻佛法,又闻到大乘无比殊胜的第一经。前面说过,世尊有愿「闻名得度」,可是这句话里头意思很深,如果我们只看文字的表面,不知道其义理,过失不在经文,不在佛菩萨,在自己的粗心大意。这个闻字里面含著有思、有修,菩萨三慧。闻,如果不思、不修,你怎么能得到?闻思修是一桩事情,一而三,三而一,在初学叫戒定慧三学,在菩萨叫闻思修三慧。这个慧是哪来的?就是戒定慧的慧,你看看你先有戒、有定,智慧开了,然后一闻大乘就能得度。所以闻思修的基础是戒定慧,我们不在戒定慧上下功夫,哪来的闻思修?
我记得我曾经跟诸位做过报告,这个事情在四十年前,道安法师还在世的时候。老人家慈悲,借用中国佛教会的道场来办大专佛学讲座,他老人家邀我做主讲,总主讲,那时候我很年轻
菩萨,像这经上所说的,到十方诸佛刹土里面去供佛、去闻法,那是增长三慧。他们的基础,戒定慧深,所以叫闻慧、思慧、修慧,用这个名词。而不是听了之后回去研究,那就坏了。世出世间圣贤教诲不许研究,你知道为什么吗?听懂就懂了,不懂可以再听。如果说研究明白的,那不是如来真实义,那是你的意思,不是佛的意思。所以经典不许可你去研究,只许你去听,古人说得非常好,「读书千遍,其义自见」。这部经你就专心听,听懂,懂得;听不懂,不管它,你能听上一千遍,开悟了。为什么?一千遍是得定,你没有定力,你一千遍听不下去。千遍这就是持戒,真的千遍你就得定,定能发慧,你就豁然大悟,就开悟了,是这么回事情。我们初学学讲经的时候,遇到困难了,讲不下去了,怎么办?不能研究,研究是你自己意思,愈研究愈错误。把经放下,老老实实去拜佛,拜上个三百拜、五百拜,意思出来了,自然出来了,那就对了。所以佛法从哪里求?从恭敬当中求。不是从研究当中求,它跟世间法不一样,为什么不一样?一切诸佛所说的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相应,戒定是个工具,开发自性里面的宝藏,就这么个道理。如果你要是不懂,听了两年回去研究研究,那叫什么?叫胡思乱想;胡思乱想之后再去行,再去修行,那叫盲修瞎练。两年是不是真听下去?没有听下去,这个两年的功夫叫道听涂说,胡思乱想,盲修瞎练。下课的时候我问他,明天来不来?明天还来。这个我们不能不懂,你要真了解之后,现在真听经的人不多,会听经的人就更少!记住印光老法师的一句话,一分诚敬你得一分利益,二分诚敬你得二分利益,十分诚敬你得十分利益。没有诚敬心,这是什么?对我们的课程不恭敬,对於讲经说法这些老师没有诚敬心,你什么都得不到。别把讲经说法的人看轻了。有些老修行,真有功夫,他们懂得的、他们所修持的,比这个年轻法师高明得太多,他来听经。他对於这个经本、对於道场、对於讲经的法师十分恭敬,往往他听完之后他开悟了,讲的人没有开悟,听的人开悟,这真的不是假的。
净土大经解演义 (第二四四集) 2011/1/20 澳洲净宗学院 档名:02-039-0244
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