摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
要解【此等深位菩萨。必皆求生净土。以不离见佛。不离闻法。不离亲近供养众僧。乃能速疾圆满菩提故。】
前面我曾经报告过,文殊、普贤在华藏会上居等觉菩萨的地位,为什么还要求生净土?在此地我们又看到,弥勒菩萨、不休息菩萨、常精进菩萨,这三位菩萨也是等觉菩萨,都发愿求生净土。大师在此地告诉我们,求生净土的好处:第一、‘不离见佛’,时时刻刻跟佛在一起;第二、‘不离闻法’,见佛当然就听佛说法,闻法不间断;第三、能够亲近海会大众,“诸上善人俱会一处”,你能够亲近供养。如果是以这三桩事情来看,我还有点不服!为什么?这对我们来讲是讲得通的,对等觉菩萨来讲,等觉菩萨有能力,十方一切诸佛剎土他想去就去,何必到极乐世界?这三个条件都很难叫我们心服口服,还不能够显示出极乐的殊胜。《华严经》所说的四十一位法身大士皆随普贤求生净土,显示出无比壮观的大场面,那真正叫我们警觉了
以我们娑婆世界做例子,释迦牟尼佛在我们这个世间出现成佛,时间很短,释迦牟尼佛世寿只有七十九岁就圆寂。他老人家在世,为我们讲经三百余会,说法四十九年,连头带尾,中国人喜欢虚数,就算五十年。释迦牟尼佛活八十岁,讲经说法五十年。灭度之后,世尊的法运只有一万二千年,也不算长。一万二千年之后,这个世间没有佛法,佛法中断了。一直要等弥勒佛到我们世间成佛,弥勒佛讲经说法,于是这个世间再有佛法出现。弥勒佛什么时候来?要过五十六亿七千万年之后,他才会来,中断的时间太长太长了。其它诸佛剎土跟我们娑婆世界差不多,很相似,唯独西方极乐世界特别,它那边人寿长,人人都是无量寿。“无量”在理论上讲,它还是有量的,因为将来阿弥陀佛灭度,观世音菩萨就继承佛位,所以它不间断的,阿弥陀佛入灭了,观音菩萨马上成佛接上了。阿弥陀佛什么时候灭度?这个数字我们算不清,你们念《无量寿经》就知道了。
《无量寿经》上讲得很清楚,西方世界寿量,佛还举了一个比喻,目犍连神通很广大,能够在一日夜之间,就是二十四小时,就把我们娑婆世界所有一切众生多少数,他都算出来了,以这样大的智慧用一天一夜的时间就能够算得很清楚。娑婆世界是个大千世界,现在讲是银河系,确实不是我们人的力量能做得到。他说:假使十方世界的众生,不是一方是十方世界,统统都成辟支佛,神通能力都像目犍连,共同来计算,算阿弥陀佛的寿量都算不出来。虽然是有量的无量,那个数字太大了,没法子计算。阿弥陀佛寿这么长,凡是生到西方极乐世界的人,寿命都是这么长,这真的是一切诸佛剎土里面所没有的。所以我们要想长寿,你不到西方极乐世界都算是短命,都不能算是长寿,唯独西方世界是真正的长寿。佛长寿,菩萨大众长寿,自己也长寿,所以永远不离三宝,佛法僧是三宝。这才显示出这个地方,我们一定要发愿求生。生到这个地方,那就是‘速疾圆满菩提’,这句话就是讲快速成佛,因为菩提路上一丝毫的障碍都没有。在我们娑婆世界成佛,或者是在他方诸佛剎土里面成佛,都有进退,进进退退,说实在话,进得少、退得多,因此时间就要很长,西方世界只有进步没有退步,所以他成佛就非常快速。等觉菩萨发愿往生,是为了快速成佛,就为这个原因去的。我们自己也想道业快速圆满成就,阿弥陀佛提供这个修行场所,实在是最理想不过。
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