净土法门法师：要把得失这个念头放下

【夫因於净心，生於净土，何繇净土而有恶道。】

怀疑就在此地。我们晓得生到西方极乐世界的人都是心清净，心净则土净。修学的时间不论长短，譬如往生西方极乐世界，不论你修行的久暂，只论心地清净，人家念一声阿弥陀佛、念两声阿弥陀佛，心就清净了，他就可以往生；我们念了一辈子心不清净，不能往生。不可以说「他才念几声，临终十念就往生，我念一辈子也不往生，这太不公平了」，实在讲不是不公平，人家那个一念、十念是用清净心念的，是平等心念的、是恭敬心念的，我们念一声，一面念佛一面胡思乱想，念一辈子也比不上人家那个十念！古德教我们「死尽偷心」，偷机取巧的心念要死尽，要以真诚之心去念，所谓「一念相应一念佛」，才能相应！我们虽然念佛，不相应，只在阿赖耶识里薰习成种，这是往生西方极乐世界的种子，这个种子哪一天起现行、起作用，不晓得。

由此可知，真正念佛，身心世界一切放下，绝对不留恋。你在这个世间还有计较，你这个心不清净，这个坏了我们这一生成佛的大事。首先要把「得失」这个念头放下，我们在这个世间用什么样的心态？暂住，像住旅馆一样，等著到西方极乐世界去。这个地方一切与我没有关系，与我没有交涉，大家对我好，我尊重他，大家对我不好，我也尊重他，因为我住不了几天就走了，何必跟你们过不去！你们给什么给我，我都不要，因为我晓得一样也带不走

。得到，决定没有一丝毫挂念的心，失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，不是自己的。这个样子，把你心里面的妄想杂念舍得干干净净，这就是古人讲「放下身心世界」，这样一句阿弥陀佛才相应，这个佛号才有力量。不是这样念佛，说实在话，只是种种善根而已！所以念佛的人多，往生的人少。

为什么念佛人不能往生？就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮回。有智慧的人，他真正觉悟了；愚痴暗蔽的，他不觉悟！修行，修什么？综合大乘经典一切法门所说的，归纳成两个字：一个是舍，一个是忍，忍耐。舍就是布施、就是放下，真正能舍，把它统统舍掉，统统不要了，就没有牵挂，心就清净。不要钱的人，货币升值贬值与他根本不相干，他再也不操这个心，得多少利息也不相干，他统统没有这个念头，心清净了。五欲六尘统统要舍！不但五欲六尘要舍，佛法也要舍！佛法不舍，心心念念还有好多大乘经典没看，心不能清净。真正入了门，莲池大师晚年才入门，三藏十二部舍掉，让给别人去悟，一生到最后就归到这一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛。这是人家为什么会成就，我们要知道！他到晚年才入这个境界，如果我们很年轻就入这个境界，那我们的程度超过祖师多多！你不要以为他到晚年才舍，我现在还年轻，似乎我现在还不是舍的时候，可是你有没有跟阎王签合同？你能活多少岁？黄泉路上无老少，要快快警觉，你觉悟得愈早愈好！

六祖惠能大师二十四岁彻底放下，他成为一代祖师。他修什么行？他到猎人队帮人家看猎获的野兽，替猎人烧饭，做苦工，吃肉边菜。那是一个明心见性，在我们大乘圆教是初住菩萨，在猎人队一待十五年，不是短时间！一个就是身心世界彻底放下，他布施波罗蜜圆满，另外就是忍辱波罗蜜圆满。以天人师的身分去伺候那些天天造杀业、无恶不作的人，为那一帮人服务，他过这种日子，所以他能成就，后来离开猎人队到南方讲经说法，示现出家相做了祖师。在我们想像当中，那一队猎人一定都学佛了。猎人到时候想，从前天天我们骂他、打他、责备他，哪里晓得他是菩萨，一定回过头来断恶修善。所以他在那里十五年，一句话不说就把他们度回来了，使这些人改过自新。《金刚经》，这是禅宗五祖以后做为印证的一部经典，《金刚经》教给我们修行两大纲领就是布施、忍辱，所以一定要能忍。人事环境，物质环境，唯有能忍，心才清净，这才是真实的功夫。修学清净心是我们的目标，心净这个土就净。因於净心，生於净土，何繇净土而有恶道？

阿弥陀经疏钞演义 （第一七五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0175