释迦牟尼佛，在往昔修福修慧的时候，经过三大阿僧祗（无量数）劫，才成正觉。所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。释迦牟尼佛在行菩萨道的时候，像头发那样细的善，也不放弃；像微尘那样小的恶，也不去做，所以福慧功德圆满，成为两足尊。

各位注意，善虽然小，也要修，集沙成塔，便成大善。恶虽然小，若去做，集少成多，便成大恶，永远不会成就道业。修行就是“诸恶莫作，众善奉行”。如果能诸恶莫作，那么，福报会一天比一天增长，若能众善奉行，那么，智慧一天比一天增加。虽然在增长，但要继续修行，而不间断，才能有所成就

我们现在行行做做，坐坐行行，在禅堂里用功修行，这就是修福修慧。如何修福？就是不做诸恶。如何修慧？就是奉行众善。在这种情形之下，福报也圆满，智慧也圆满，然后很快成就佛道。不需要经过三大阿僧祗劫。

释迦牟尼佛前生做为常不轻菩萨时，修一种忍耐，的苦行。见人就顶礼，口中还说：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”后来有人讨厌他的行为，给人家叩头，还要遭受人的骂或打。有一次，行菩萨道，给人叩头，被人踢掉两颗门牙，但是不灰心，再接再励，行叩头的苦行，这回学到经验，见到人来，在远处就先叩头，还说：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”叩完头，说完话，即时就走，想打他也追不上。常不轻菩萨，以无我相的精神来修福修慧。谁教他这样修行？没有人教他这样修叩头行。乃是他自己心甘情愿这样修行。被打被骂不生嗔恚，这就是修忍辱波罗密法门。

修行人最要紧的法门，就是忍耐。遇到不如意的境界，要忍要让，与世无争。能修不能忍，随时发脾气，把辛辛苦苦所修的功德，统统烧光。我们扪心自问，有没有这种忍耐力？给人叩头，反被人打，不生嗔恨。若能做到，就是佛弟子，若是做不到，赶紧摄守身心，向前勇猛精进来修行。否则，浪费光阴空虚过，一无所得。修行人，主要能忍冷忍热，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生嗔恨心，以诚待人，彼自然被感化，化干戈为玉帛。修行人，就是修无我相，如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。顺境来了，也是修行；逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。

释迦牟尼佛在往昔修行时，专修忍辱法门，所以称为忍辱仙人。有一天无缘无故被歌利王割去四肢，可是他不生嗔恨心，反而可怜歌利王的无知。乃对歌利王说：“等我成佛时，第一个先度你修道。”歌利王闻之，生大忏悔心，皈依忍辱仙人。后来就是乔陈如（五比丘之一）尊者。佛为他们五人说四谛法、三转法 轮，都证罗汉果位。

释迦牟尼佛是我们佛教的教祖，他的忍辱功夫修到极点，怎样也不会生嗔恚心，我们都是佛的弟子，应该向本师释迦牟尼佛学习忍耐的功夫。浅言之，忍耐是修行法门最主要的，不可忽略。古人说：“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”。所以说“忍是无价宝”。谁把万佛城打碎了，我也不执着，绝对不生嗔恨心。人人如此想，天下太平。

忍耐是修行人不可缺少的。有忍耐力，才能修行；没有忍耐力，一切免谈。今天所讲的道理，非常平凡，淡而无味。可是这是真法、正法、妙法、稀法。虽然平常，但是道是从平常中生出来，道是人用脚走出来的。这种无为法，是百千万劫难遭遇的法，不可当面错过。如果当耳边风，过而不留，那就后悔莫及。今天对你们所讲的话，会用时，无论什么境界来了，不生烦恼。若能用智慧来判断这个境界，不管什么事情，都能迎刃而解，不会有什么麻烦。最后希望各位努力参，参“念佛是谁？”不找到“谁”字，不休息。