伟大的西藏上师宗喀巴大师，是一切觉者无量智慧的化身，他曾经说过以下这段话：

　　圆满的人身，比珠宝更加可贵，　　我们只有这一次拥有，　　它非常难得，却容易朽坏，　　如同闪电般消逝空中。　　想一想，这就是生命的本质，　　我们必须日夜撷取人生的精华。　　身为瑜伽士的我，已经这样修行了，　　想要得到解脱的人们，　　请以完全相同的方法修行吧!　　我们已经指出，为何现在的人身，远比珠宝或其他财富更可贵。唯有此种具备适当智能的躯体，及充分的闲暇，才使我们有可能解脱轮回，达到完全觉悟的佛果，并获得全世界所有财富都买不到的利益。　　人身的宝贵，不仅因为它本身非常有价值，也因为它很难获得。宗喀巴大师强调了这一点。他说，我们只能保证得到人身一次，就“这一次”。这句话强调，集合所有合适的业缘的暇满人身，十分困难才能得到。　　我们必定累积了许多善业，才能生而为人。这是得之不易的成就。在我们所处的现况下，行善已经很不容易了。对于处于恶趣(畜生、饿鬼、地狱)、完全被痛苦占据的生命来说，根本不可能行善。生于较高的善趣，也没有太多时间行善，因为他们完全专注在享乐。　　而且，我们必须明白，并不是每个人所拥有的，都是宝贵的人身。我们必须具备许多不同的条件，才能称得上充分发挥生命的目的。从外在的情况来说，佛法必须在一片我们能够到达的土地上兴盛，而且必须有具格的上师来引导我们。从内在条件来说，我们必须具有充分的兴趣、愿望与依止心，寻求佛法，并加以实修。除此之外，在心理与身体两方面，都必须没有严重的障碍使我们无法精进修学。我们必须具备大量功德，才能产生以上所说的条件。我们无法保证，未来是否能够具足善业，获得这样的人身。因此，宗喀巴大师劝我们，必须把此生当作最后一次机会，好好利用这难得又宝贵的生命。 我们获得完满人身的机会，可能很容易就失去了。生命飞逝，如同“天空中的闪电”。我们随时都可能死亡，这是十分正确的事实。但是，我们很少想到这一点。如果我们审察自己的内心，或许会发现自己有一份直觉的信心，以为自己会活得很久。即使在今天结束之前，出现许多导致死亡的情况，我们还是坚持着荒谬的希望，以为自己还会永远活下去。　　这种错误的见解，是修行无法成功最重大的障碍之一。因为它导致懒惰与拖延。我们假设自己还会活很久，便给自己藉口拖延，不肯认真学习禅思与修行

。“我现在累了，情绪不好，还是等明天再学习佛法吧。或者，下礼拜或明年再学吧”。这种想法，使我们所获得的一切理解都变得无益了。 或许，我们已经听闻了所有正确的教导，并且对某种禅修方法也非常熟悉，如果不断拖延，不花时间实修，便无法从所学中得到利益。日子过得很快，但我们的行为将没有改变，也得不到新的体悟。我们还是陷于原有的负面态度中，在佛法上没有长进。然后，不知不觉中，生命已经到了尽头。我们失去了解脱轮回的难得机会，带着很大的遗憾与自责死去。或许，我们能够活一百岁或是更长，但如果在修学佛法上没有进步，死亡的来临仍如闪电一般。 在深入禅思人身多么宝贵、难得与脆弱的时侯，应该想到轮回的活动就像谷子的壳一般没有价值。观察自己及熟识朋友的生活，并多加禅思，将愈发体悟到只有修行佛法才能带来持久的快乐，唯有真诚努力调伏自己的心，才能达到最高的目标。　　这些讨论又把我们带回动机的问题。一旦我们能控制自己的心念、语言与行动时，就能避免恶业，不至于转生到剧苦的恶趣。但是，我们已经发现，即使投生在比较幸运的善趣，也不是解决问题的方法。某些转趣里的“苦苦”可能比其他转趣来得轻，但是“行苦”却遍布整个轮回的宇宙。因此，我们如果想要克服所有的痛苦，一定要彻底脱离轮回。但是，这也不是最高的动机。还有数不尽的众生陷于轮回中，他们和我们一样惧怕痛苦、求快乐。当他们还这么烦恼、无助，缺少老师带领他们走上脱离痛苦的有效道路，我们又怎能只想得到个人的解脱呢？因此，学佛的动机，至少要发菩提心。我们必须努力得到完全证悟。这种成就能使我们最有效的帮助所有众生脱离痛苦。如此，即使是来此听法，只要是抱着纯悴的菩提心来聆听，就能转化为有效的佛法修行。仅仅生起菩提心，就会对我们最终的完全证悟，产生不可估计的效果。