一般来说，天人在活着的时候应有尽有，快乐幸福，受用圆满，整天就是在散乱中消磨时日，根本没有修持正法的念头。虽说天人的寿命长达数劫，但在他们自己的感觉中只是刹那显现，稍纵即逝，在散乱迷茫中寿命就到了尽头，已经接近死亡的边缘。

从四大天王天到他化自在天，无论生在哪里都要感受死亡的痛苦。以前每个天人身体的光芒可以照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，他们身体的光芒全然消失;以前如何坐在宝座上也不会觉得不乐，此时不愿意坐上宝座，而且甚感不适，心里也是好大不高兴;以前天人的花鬘经过多久也不会枯萎，此时全部已凋谢;以前天衣如何污染也不会沾上污垢，此时天衣陈旧、沾满垢秽;以前天人身上不会流汗，此时身上出现汗水。当以上这五种死相现前时，他们自己也知道末日即将来临，内心十分痛苦。

投生到天界以后，天界众生活着的时候快乐幸福、受用圆满。投生到天界之因是什么?以有漏的善根为因而投生到天界。当有漏的善根耗尽以后，此时天界的快乐和受用圆满也会耗尽。

众生以有漏的善根投生到天界以后，暂时具足圆满的幸福和受用，因此天界众生整日处于散乱之中，相续无法生起修持正法的念头。虽然生到天界以后寿命可以长达数劫，但是因为相续被外之散乱所缚之故，数劫的时间只是刹那的显现，最后面对临终死亡。

真的是这样。为什么数劫只有刹那的显现呢?因为天界众生幸福受用圆满、以散乱度日之故，所以数劫之寿命只有刹那之显现。举个简单的例子。在座大众大部分人的年纪都是在三十岁到五十岁之间，现在反思一下：从降生到现在好像只有一天的感觉般，而没有自己年纪那么长的时间。与此比喻同理，天界众生也是一样的感觉，因为受用和幸福圆满、散乱度日之故，数劫的寿命只有刹那之显现。

从四大天王到他化自在天之间的天界，不论投生到天界何处，没有众生不需要遭受死亡和堕落的痛苦。天界天人有何种痛苦呢?面对死亡堕落的痛苦。天界有没有安乐呢?暂时具有安乐。虽然天界众生具有无数劫的安乐，但是相续感觉只有刹那间之安乐。天界众生的安乐是不是究竟的安乐呢?并非是究竟的安乐，他们不仅要遭受死亡堕落的痛苦，而且他们能看见自己未来投生到其他道的情景，内心更加痛苦。

天人具有何种痛苦呢?天人不仅面临死亡的痛苦，当他们临近死亡之时会显现五种死相。天人不仅要与往昔的圆满受用分离，而且也要与天界的友伴分离，即使不愿意分离也无法做到，只能无有自在地被分离的痛苦所缚。

天人五种死相

1. 往昔天人身体的光芒可以照射一由旬或一闻距，临死之时此等光芒会消失;

2. 往昔天人坐在宝座之上，没有任何不安乐之相，死亡现前之时，他们不愿意坐在宝座之上，相续也会生起甚感不适、不安乐之相;

3. 天人的身体往昔用种种花鬘所庄严，无论过去多久，此花鬘都不会枯萎。但是临近死亡之时，这些花鬘也会枯萎;

4. 天人往昔所穿着的衣服不会被污垢所染污，但是当他们临近死亡而呈现死亡之相时，这些衣服会沾满污垢;

5. 天人往昔身上不会出汗，但是临近死亡而呈现死亡之相时，身上也会流汗。

当这五种死相现前之时，天人知道自己即将与往昔的幸福和受用圆满分离而死亡堕落，此时他的内心非常痛苦。

其他天子天女也知道他们将要死亡，也无法来到他们身边，只能在远处散花祝愿道：“但愿你从此死后，转生在人间，行持善业，再生天界

往昔天人与其他天子和天女等友伴一起享受幸福和受用，一起游戏和快乐，处于安乐之中。当这些曾经一起嬉戏的友伴知道他将要死亡之时，他们不会靠近他而选择远离，只是在远处散花祝愿他：“愿你从此死后转生到人间，再行持善法，再生天界。”此时面对死亡的天人非常孤独，而且他再也无法享用往昔的幸福和受用圆满，孤独一人处于痛苦之中。

只留下自己孤孤单单，凄凄惨惨。而且这时天人通过天眼观察，了知自己后世转生何处。当看到转生之处的痛苦时，本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，无形之中痛苦就增长了两三倍，他们禁不住放声哀嚎。这种悲惨的情形要延续七天，三十三天的七天可相当于人间的七百年啊!临终的天人回想起往日的快乐幸福，而如今无有自主继续住留，感受即将死亡的痛苦;看到后世生处的悲惨，感受堕落之苦，遭受这两种痛苦的折磨，内心忧伤，这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。上面的两天界(色界、无色界)虽然没有现行的死亡痛苦，可是一旦引业穷尽以后将如梦初醒般堕入下趣，也是非常痛苦。

以上所宣的是天人的痛苦，此等法义应分清座与座间而修心。