我们再想想憍陈如他的一段历史，你也就能够发现，憍陈如尊者大家晓得他是五比丘之一，是释迦牟尼佛的亲人。释迦发心出家学道，他的父亲不放心，派了五个人照顾他，这五个人都很有学问，有学问、有道德、也有能力，都是了不起的人，於是一同在外面寻师访道，他们各人也都有主见，也都有修行的功夫。到佛示现成道之后，在鹿野苑所谓转四谛法轮，憍陈如尊者第一个开悟，所以他是从音声言语里开悟的，就是佛说法他豁然开悟。释迦牟尼佛示现成佛，第一个开悟的就是憍陈如尊者，他是由音声而悟入的，所以称之为声闻，就是证阿罗汉果。他有底子、有根基，虽然是佛初说法、初度他的，前面有根底，他有世间学术的根底，他有外道的根底，自己又有外道修行的功夫。在印度的外道没有不修禅定的，所以他有禅定的功夫，他有世出世间学术的基础，这一听才开悟!

我们用他这个方法很难，可是现在怎么样?现在修学大多数用他这个方法，我们讲经听经不就用这个方法吗?听了这么多年也没有开悟，憍陈如听一次就开悟了，我们听这么多年都不开悟，原因在什么地方?因为我们自己没有基础。没基础，多听行不行?很难，还是很难。所以诸位要了解这一点。譬如世间念书，我们现在这个教育制度，有小学、中学、大学、研究所，我们上学去念书就选一个学校，选研究所当然最好，可是小学、中学、大学基础都没有。「没有不要紧，我多念几年就好了!」你们问问行不行?是不是多念几年就可以?小学六年、中学六年、大学四年，一共十六年，研究所再四年(硕士班两年、博士班两年，这四年)，二十年。那好，简单，我就到博士班念它个二十年，也可以毕业了，行不行?把前面时间统统补足，我去博士班念二十年行不行?不行!

诸位就明了，我们今天在讲堂里面讲经是宣扬佛教，宗旨在此地，不是教导诸位修行，也不是像佛学院教你们讲经，你们要觉悟这一桩事情。寺院里面开大座讲经是属於弘扬佛法，宣传。佛门里面教学，有三大纲领，就是有修道、有传道、有弘道，我们今天做的是弘道。修道那是讲修行，就像小学、中学、大学按部就班的来，就要选择法门，像这个二十五圆通，各人选择各人的、适合自己根性的来修学。传道是什么?传道就是教学，就是培养法师，像五祖传给六祖那叫传道。

接法是大彻大悟，因为接法就是一代祖师，不是随便人都有这个资格。出家人最重视法子，就是法弟子，传法的弟子;而不重视出家剃度的弟子，也不重视戒弟子。为什么?剃度的弟子不见得开悟，跟你受戒的戒弟子也不见得开悟，法弟子是开悟的。五祖一生只有一个法子，就是六祖，只有一个;六祖算是最多的，可以说在中国佛教史里他是最多的一个，没有人能跟他比，四十三个，这是传法。至於传法的事情，你们将来看看《影尘回忆录》就晓得，哪有那么简单的!像这些都是佛门的常识，我们必须要晓得

在过去明清的时候，传法就传位。传位是什么?就是住持，他把这个法传给你，你是个法师，他也退休了，这寺庙住持的位子就传给你。在明清两代都是这个习惯，传法就传位。老法师年岁大了，马上退休，请你做住持，你到那个地方去统理大众，去弘法利生、教化一方，为一方的教化主，这是接法。诸位特别记住，佛门里三桩大事业，我们今天这三桩大事业只做到一样，就是弘法，修法跟传法我们都没做到。办佛学院的确是传法，那是培养。佛学院里面再真正有成就的提拔出来传法，传法就等於毕业了，颁发毕业证书;佛学院虽然念了，程度不够，毕业证书不能给你，这法不能传给你。

真正是有悟处，换句话说，弘法的能力有了，修法的能力也有了，自行化他能力都有，才有资格传法。传法就是承认你可以能够教化一方，承认你有这个资格。你受戒，不过只承认你是个出家人，承认你出家，不承认你有资格教化众生，这个传法是承认你有资格去教一方。我们现在的因缘不成熟，我们图书馆也有心想培养几个人，可是他们缺乏三昧，没有定心，外头一诱惑，「那个地方好，比这个地方好得太多了」，跑掉了，这是因缘不成熟。现在年轻人心好动，没有定心、没有信心，成就就很难了。

摘自 楞严经 (第一三O集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0130