净土法门法师：末法时期我们怎样辨别真善知识

我们今天找不到老师，我们晓得有佛菩萨示现在世间，我们肉眼凡夫不认识，他也不会暴露身分。这些人肯定是好人，他会教我们，他不教我们信他，为什么？那些邪师都会叫人信他。所以真正善知识不会教人信他，他会教什么？你去信经教，你去信古人，这个好！经教、古人是他肯定的，信经教、信古人就是信他。你看李老师教我信净土，信《无量寿经》、信《阿弥陀经》莲池大师、蕅益大师、幽溪大师的注解，给我介绍三个注解，信印光大师，他不说自己。这是末法时期我们怎样辨别真善知识，这个重要。我们没有个人的名闻利养，我们只希望一切众生能够改邪归正、能够断恶修善，他这一生真正能够觉悟，这就好了，目的就达到了。他喜欢哪一部经典，这部经典确实《大藏经》里有的，我们欢喜赞叹，不必要劝他改，那就错了。佛一再告诉我们，法门平等，无有高下，不用改，喜欢什么就照哪个经学，肯定能成就。我们虽然学的经、依据的经论不一样，可是我们都是走的成佛之道，我用这个方法能达到，他用那个方法也能达到，这就行了。

为什么依古人

？古人的成就是多少大德、善知识所肯定的，那就没错。现在人为什么我们不劝他？现在人他的言行、他的方法，还没有得到许多大德、善知识的肯定，我们是肉眼凡夫不认识，不可以批评，我们不认识。过去这些大德，他们东西已经被肯定了，我们怎么知道被肯定？有个标准，他的这些著作要是收入《藏经》，那就是被肯定的。现在印《大藏经》很多，我们的著作也可以印进去，那不就被肯定了吗？李老师告诉我，他说真的，现在人印《大藏经》，自己的东西、他熟悉的朋友、好朋友的东西他都把它放进去，问题就来了。他告诉我，要看古本的《大藏经》，这是个标准。我们中国古时候最晚印的《大藏经》，是乾隆皇帝他发起的，叫《龙藏》，这在中国过去《大藏经》。所以我们要看看《龙藏》目录上有没有，如果有，这就被肯定了，《龙藏》目录上没有，那就有问题。可是《龙藏》之后，还有一些大德的好东西没有收进去，我们如果说是在经教里面奠定了基础，你自然就有底子，你就能够辨别。

印光大师的东西是近代的，没有放进《大藏经》里面，李老师介绍给我的也是近代一些高僧大德所肯定的。我们学佛，特别是初学，应当要学哪些经教，印光大师也给我们列了个单子，提供给我们做参考。他老人家偏重净土，我们要知道，他所列举的这个单子，不是专门净土的经典，那就是共同科目，这个我们要懂。无论学哪一宗学哪一派，共同科目是应当要学习的，这是你的基础，不能够忽略的。特别是戒律，闲邪存诚，敦伦尽分，重要！我把他这两句话落实在儒释道的三个根，很重要。另外他老人家一生特别提倡的，《了凡四训》、《安士全书》，他老人家对《安士全书》赞叹备至，他认为是近代这一个世纪以来最好的一本书。得到印光大师这样赞叹不容易，他这个赞叹就是告诉我们，《安士全书》是人生必读，多重要。实在讲，佛学班、佛学院应当把它当作一个学习的科目才正确，尤其是净土宗的学人，为什么？净土宗祖师提出来的，近代提出来的，那就非常适合於现代人，现代人千万不能疏忽。《安士全书》讲什么？讲伦理、讲道德，特别著重因果。我有理由相信，印光大师一生这样提倡因果教育，应该是从《安士全书》里面得到的灵感。我们学净土的人，学了多年，为什么对於往生信心没有？缺乏这个基础。《安士全书》一共是四篇，第一篇「文昌帝君阴骘文」，这个部分跟《太上感应篇》相同，专讲因果；第二个部分「万善先资」，专门讲戒杀；第三个部分「欲海回狂」，讲戒淫，我们讲戒律里面，这两条特别提出来，说得详细；最后一部分「西归直指」，劝人念佛求生净土，这是《安士全书》的内容。我们今天学佛功夫不得力，就是对於因果模糊、不清楚，对於戒律没有认真、没有重视，所以念佛功夫不得力。如果有《安士全书》这个课程做基础，念佛功夫就得力，因果透彻了，戒律真正能落实，持戒念佛决定得生。老师，我们在现在这个时代找谁？印光大师告诉我们念的这些书就是老师，好好去读，好好去思惟，依教奉行。

文摘恭录《妄尽还原观》第88集