净土法门法师：没有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等于皈依

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“三皈”是学佛第一堂课。入佛门，皈依三宝，以“三宝”为师，自称为“三宝弟子”。所以“三宝”的意思一定要懂。

“三宝”里面最重要的意思是“自性三宝”，这才是真正皈依处。佛法重视向自性当中去求，明心见性就成佛了。所以我们皈依的是依自性。

“佛”是觉悟的意思，佛陀就是“自性觉”。自性本来是觉的，为什么会迷了？这一念不觉就迷了。佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，把“自性觉”找回来，这就成佛了，学佛的功德就圆满了。“自性觉”是无所不知、无所不能，性德。六祖慧能大师明心见性，他回归到“自性觉”了。自性是什么样子？他给我们描绘的，第一个，“本自清净”。自性就是真心，真心就是佛，这个不能不知道。妄心不是佛，真心是佛。如果用“佛”跟“魔”这两个字来对比，真心是佛，妄心是魔

。“魔”是折磨。真心得大自在、得大喜乐，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是觉。

“皈依佛，两足尊”，这个“两”，一个是智慧，一个是福德，这两种。这两种是所有一切众生所希求的。在“福”、“慧”这两样当中，佛是达到究竟、圆满。“足”就是满足的意思，圆满了，“福、慧”当中他是最尊贵的，真正到圆满，这是“自性觉”。

“达摩”是皈依法，“法”是自性正，正知正见，称之为“法”。“法”是“离欲中尊”。什么方法能帮助我们回归自性、帮助我们成佛？那就是要“法”，“法”是“离欲中尊”。换一句话说，“法”是教我们放下，放下就证得了。我们学了这么多年，大乘经教里佛常说，放下执着，对世出世间一切法不执着了，为什么不执着？因为“法“是假的，不是真的，执着是错误的，你可以受用它，你不能执着它、你不能占有它，因为它是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，所以“离欲”。

“法”里头，佛法是最尊贵的，佛法把执着放下了、把分别放下了、把起心动念统统放下了。放下起心动念就是佛；有起心动念，没有分别、执着，这是菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉；起心动念、分别、执着全有，这叫凡夫。佛法修行没有别的，就是教你放下。放下之后，才是全心全意为众生服务，这度众生。自己没放下，没法子度众生，众生不相信你。佛是放得最干净、最彻底，起心动念都没有了。眼看得清楚，没有起心动念；耳听得清楚，也没有起心动念；六根在六尘境界上，清清楚楚、明明了了，没有起心动念、没有分别、执着，这就叫佛法，这就叫“自性觉”、“自性正”，所谓正知正见。

“僧”是团体，所谓“众中尊”。“众”，在佛法，用现在话说就是团体。所有团体当中，僧伽这个团体是最尊贵的，为什么？他修“六和敬”，“见和同解”、“戒和同修”，“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“利和同均”。所以这个团体是所有团体里面的榜样、模范，叫“六和”的团体。这个团体值得人尊敬、值得人学习。

那么今天，形式上的“三宝”，我们讲“主持三宝”，表法的，都出了问题。可是我们要皈依，我们皈依“自性三宝”。对于表法的三宝，不要问他做得对不对，看到佛像，就想到“自性觉”，这就对了，我要像佛陀一样，觉而不迷；看到书本，不一定是佛书，只要看到书本，我就想到我要正知正见，这就是归依法，不能有邪知邪见；看到出家人，就想到我们在团体生活一家都好，叫家和万事兴，家也是个团体。佛家讲的，四个人以上在一起居住、在一起生活，就是一个僧团，他是四个人。那如果一个家庭里头，夫妻两个，有两个小孩，这四个人，那就是一个僧团，这个僧团要修“六和敬”，那就是佛教的僧团。佛教僧团是和睦的僧团，“睦”有亲爱的意思，互相尊重，互相敬爱，互相照顾，互相关怀，互助合作，这个团体多好！多么幸福、多么美满！取这个意思。所以一看到出家人，就提醒我们，我们的团体要和睦，家和万事兴。在家庭，这是小团体；在公司行号，这是大团体；在国家，这是更大的团体，统统要和睦。那么这是“三皈依的”本意，一定要了解，一定要落实。别人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。

摘自净空法师《净土大经科注》第350集2013年7月8请日讲于香港