牛头法融与四祖道信公案

牛头法融十九岁出家，在出家前已精通孔孟经史，熟于儒家。后来读到《大般若经》感悟到佛讲的“空慧”方能使我们解脱，于是就毅然出家了。出家后一个人在牛头山修行，打坐的功夫也很好，但是对于“最究竟的一下(佛见启明星之事)”却总是无法突破!

有一天四祖道信经过牛头山，看到山中有异相，知其必有大修行人在。四祖就在山脚下的一间幽栖庙前住足，这时候正巧碰到一个和尚。

四祖便问他：“这里有没有修道人?”

和尚反问说：“出家人，哪个不是修道人?”

四祖听后立即诘问道：“阿，哪个是修道人?”

和尚被问住无话可对，便诚告四祖：“山里有一个奇怪的修行人，见到人去了，也不合掌，也不起坐，也不理人，只是打坐，大家叫他懒融，也许他就是你说的修道人吧!”

四祖见到懒融后，就问他：“你在这里做什么?”

懒融回答：“我在这里打坐啊!”

对话两三句之后，四祖问：“这里有没有地方可以休息一下?”

懒融就带着四祖到山里逛了一下，四祖见到山中有虎狼猛兽，便显出十分害怕的样子!

懒融此时已知他是四祖，见状就问：“你不是已开悟的四祖吗?怎么还有这个(害怕之心)在?”

四祖回答：你到底看到了我什么?你问我：你还有这个在?是说我还没有觉悟对否?懒融无话可答

两人回到懒融打坐的地方，道信就在法融(即懒融)打坐的石头上写了一个‘佛’字，法融看了吓了一跳：“你在我的禅座上写了一个‘佛’字，我怎么在上面坐?”

四祖就回他：“你也有这个在?”

识得同是有道。懒融这下无话可说，真正服服贴贴了，恭请四祖说法。这是四祖道信示牛头法融的缘由。

夜间，懒融让四祖睡床，四祖就睡;四祖睡一夜，尽打呼。第二天，懒融云：“你太不知愧!打一夜的呼，教我坐不住。”四祖云：“你打我的岔，你把虱子掉在地下，腿打断，叫跳不了，一夜没睡得安宁!”

法融禅师简介

法融(593-657)，禅宗牛头派的创始人，俗姓韦，润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人。十九岁即尽通经史，因阅《般若经》，遂皈信佛法。后入茅山，依炅法师出家，二十年中专精匪懈，入大妙门。唐太宗贞观十七年(643)，法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室，潜修禅观，净侣四至，百有余人。禅宗四祖道信大师闻之，往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗，自法融至慧忠，称为牛头六祖，盛极一时，入宋以后渐衰。贞观二十一年，法融在幽栖寺开讲《法华》。高宗永徽三年，应请至建业讲《大品般若》，后又讲《大集经》。显庆元年，应请住建初寺，次年正月二十三日示寂，寿六十四，腊四十一。

圣不可得，凡不可得;

说不落二，连一也不可得!

来果老和尚开示：

“懒融未见四祖前如何?见四祖后如何?”未见以前，天人送供，猿猴献果;见祖以后，供亦不送，果也不献。你们参参看是甚么道理?我在金山用功得力的时后，在广单上听到嘈闹，我下去一看，无人，大众一齐睡觉，没有一人讲话;我在广单底下一看，原来两个虱子相咬打架;我把它送到如意寮去，给点东西它吃吃，你们想想看，还可以妄加分别吗?我讲的是我亲自行到的。

“眼睛打开不做梦，心不起意不落二。 这句话的意思是，眼睛睁要睁得大大的，不会做梦;你们以为：“眼睛闭着，是睡觉做梦;那里睁着眼睛，还做大梦?我倒有点不相信。

我说：你们站到这里做梦，一天到晚的做梦;眼睛闭了做梦，马上还可以醒;你们睁眼做梦，没有醒的时间，还晓得这个梦做到甚么时间可以苏?可怜!未了的人都是睁眼做梦，还不晓得是梦!

要晓得这个梦几时苏醒，非开悟不可;开了悟，就同睡觉做梦，忽然苏过来一样子。

我问你们：这个梦还有苏醒的期限吗?再说：心不起意，意就是念;心能可以善念、恶念，一切念头不起，就是不落二，大概是这样子。其实不然，必须圣不可得，凡不可得;念不可得，心亦不可得;说不落二，更落三;连一也不可得，才许与宗门下有点相应。宗门下正要打破睁眼做梦，扫除一切邪念。梦不能醒，生死不能了;邪念不除、妄生枝节;枝节一妄，善因招恶果。你以为不错，其实谤佛、谤祖、谤禅堂、谤大法轮，这一种因种下去，不得了!要堕阿鼻地狱。

有人说：“宗门下讲起来好得很，有玄有妙;行起来似乎有点不对;每每坐下来睡觉，还要打呼。 你心里就生一种轻慢，你这么一来，谤因就种下去了。何以呢?四祖道信就是榜样。

今天我说我的行处，恐怕你们还有点怀疑;等到你的工夫用到这步田地，你就会知道;等到你知道，再后悔以前所造的谤因，那就迟了!所以我今天特为你们指出。最要紧的，各人发起心来──参!

南无阿弥陀佛