1. 生生死死，死死生生;生死随缘，随缘生死。

2. 渡众生要有智慧;修行根本为慈悲心、欢喜心、卑下心，是修行的次第，以慈悲为根基，进而生出欢喜心，再以卑下心作为处事准则。

何谓慈悲?慈是爱护众生、不忍其受苦，悲是拔苦与乐、导正教化;真正的慈悲即是教化众生，使其不要犯过。

何谓欢喜?即平等正觉，以平等心面对众生，不论其贫富贵贱，都心生欢喜，一视同仁，无分别心。

何谓卑下?即是慈悲心与欢喜心之大集，以恒心、爱心、耐心、悲心来面对众生;己立立人，己达达人，懂得忏悔、反省与改善 自己，并能谦虚地容纳听取别人的意见;海纳百川，心系苍生，有教无类，不起分别，随缘渡众，导正众生使其免于六道轮回之苦。

3. 世事要圆满，心要想得开、放得下;只要心中坦荡荡、光明正大，对方不正常，我们则更要正常，这样事情才能圆满。

4. 契入佛法，要有信愿行，并循序渐进;前段回向导正修偏心性，中段回向累世业障，后段回向法界众生与去净土的福德资粮。去净土是为了到该处学习，待时机成熟再倒装下凡来渡众。

5. 每个人的本质都是清净自在的，系在世间染尘迷失以至于跳脱不出轮回，故要好好修行、努力消业，方能恢复自性光明。

6. 感情的本质，是一种执念，将执心放下，感情的来来去去皆随缘自在;可多念《金刚经》，会慢慢产生智慧，了解感情的真面貌。

7. 若过去世曾出家修行，阿赖耶识会有记忆，体质易敏感，故遇干扰时，身体会有反应;若吃荤食，则更容易召感干扰;故，修行到某种程度后，应减少口腹之欲，以素食为主，长养慈悲心，不再与众生结恶缘

8. 「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」;凡事都不要只听人家说，万事皆是一体两面，太极里面都有黑跟白，何况是其它地方?故，凡事要依正法来走，要以智慧判断，可多念《金刚经》，渐渐提升智慧;若只听声或观相判断，遇魔来，会被误导。

9. 神通不是究竟，但究竟需要神通;佛和魔的神通都差不多，但佛与魔的差别在于，佛是向内修、念念利益众生，魔则往外攀、念念贪嗔痴。

10. 每部经典都有它的妙用，念佛、念经，即净土法门;想去净土就要看您的信愿行是否俱足，心与哪个净土相契，修得好，就会往生那个净土去。修行不是只有诵经，心性要提升，才是真修行;若自己心性没提升、业障没了结，则还是要再来轮回

11. 心识(念)不能专一，要多静坐，每天静坐半小时到一小时;心如一个摇晃不停的杯子，杯中物混浊不堪，会看不到真正的盲点，须静置后，杂质沉淀下来，方能由上看到下，也较能有效的清除杂质;因此要静坐，沈淀心志，再加以反省，方能找出自己的盲点。

12. 修行是导正心性、修补盲点、培养定力，不论事情对或错，都要圆满;过去世不圆满，能在本世弥补过失，矫正差错，来世才会更好。

13. 不论本世或过去世，若曾修入外道，系因没有用心念经，对经义没有深入了解，没有以智慧判断;凡事要以佛法正道为准则，念诵《金刚经》能提升智慧，方能明辨是非。

14. 真正的慈悲是教化众生，叫他不要犯过;如果指导的人没教好，或其身不正，多人共修，问题会很多。

15. 各人修各人的，不要有忌妒心、分别心。

16. 所有的相遇，都是久别后的重逢，而重逢是悲欢或离合，取决于当初造下的善恶因缘。故，事情本身对或错，都要圆满;莫结来世怨缠，不再恶性循环，善缘欢喜随缘，恶缘弥补忏还。

17. 过去世有自杀过，本世倘若遇到困难挫折、又逢被冲犯时，负面情绪会高涨，比较容易有自杀念头;自杀一世，影响七世，因此人不能自杀。

18. 对感情要专情，有婚姻关系就要忠诚，不要在婚姻中找别的对象，如此会犯邪淫;犯邪淫，刑罚很重;故，婚姻是神圣且庄重的，结婚前就要认真评估，若彼此不合适，则莫随意走入婚姻，应尽早放手，不要耽误互相;若婚后才发现不适合，则是彼此互相尊重、提升的机会，应努力经营，找到平衡点，尤其是已经有小孩的夫妻，则应以教养培育小孩为重，并忠于自己的另一半，莫再攀缘。切莫轻易离婚，少年夫妻老来伴，只要努力培养，一家和乐融融亦非难事，感情并非人生的全部，但家人是一辈子的伴，不可迷失在短暂的男女情爱上，而轻易放弃自己的婚姻。