作为一名没有宗教信仰的无神论者，从农历新年后开始频繁听到“随喜”一词。

契机很简单，身边伴侣的父亲因病去世，生前作为佛教徒的老先生希望自己的丧仪按照佛教传统习俗完成，以证信仰。

“随喜”属于佛教用语，简单来说是指我们看到别人做善事而心生欢喜之意，也有不生嫉妒赞同他人的意思。旧意为随众游览寺院，到了现今可以广泛理解为随众参与佛教相关活动和仪式。

出于对逝者的哀悼和尊重，笔者作为参与者，纯粹以世俗人的感受，体验了一次七七四十九天的佛事过程。

说明一下，以下谈论的内容纯粹为个人感受，不含任何抬高贬低之意，希望信教人群勿喷。

佛事从头七开始，每七天一次，需要要到专门供奉极乐三圣佛的佛堂进行。（极乐三圣佛：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）

笔者参与的属于个人佛事，仪式的目的为超度亡灵。整个过程涉及：僧人诵经、打表升疏（把超度的具体信息写在疏文上，在佛前燃升，让所求之事达于神前以保证心愿遂成）、施斋饭、礼佛许愿

佛事哀悼者的家人要提前买好供奉品送到佛堂，现在就是各色饼干糕点和水果花卉，必须是素食才能拿来供奉。除了贡品，每七天一次佛事中途的斋饭也需要置办，当然交钱即可，佛堂内设的食堂会提供斋饭。

佛事当中诵经的众僧人除了仪式最正规的头七有出现之外，其余时段手持法器唱诵的均为该佛堂信众当中的志愿者。这些信众几乎清一色全为中、老年女性，这些志愿者也会自发参与到正在进行的佛事中，为他人诵经祈福。

有个点颇为有趣，参加这类佛事的人群中，年轻人和绝大部分男性都是亲属，属于非信众人群。这些人基本就是按照家中逝去之人的遗愿到佛堂里走了一套过程，笔者也属于这类。这群人很多根本不清楚仪式的顺序和意义，基本在枯燥的诵经仪式中都会多少出现一些昏昏欲睡的状况。

参加佛事的时候需要穿着“海青”，是一件宽袖大袍的对襟长袍，是佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服，非佛门弟子的一般大众穿着颜色为黑色，黄色只能是法会中的主法者或者方丈所穿。

因为是旨在超度亡灵的佛事，除了祭拜极乐三圣佛，还需要祭拜地藏菩萨。查了一下地藏菩萨的资料，这位菩萨曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。估计超度亡灵跟这位菩萨的发愿“地狱未空不成佛”相关，于是会对其进行单一祭拜。

笔者感觉整个佛事的过程就是身着海青，在主持人的引领下不断重复着跪拜、上香的过程，中间为了让笔者这类非信众也能参与到诵经中，会给每个人发一份带标点符号的经文让跟着一起诵念。至于是什么佛经，出处是哪里，大概有什么含义，完全没人跟你解释。去了七场佛事，模模糊糊只记得经文上说西方有一个极乐世界，那里有金碧辉煌的宫殿和一个开满各色莲花的大水池，是一片安静快乐的极乐净土。发愿往生极乐世界的人，可蒙阿弥陀佛与诸圣种接引。我们这些人在这里作佛事的目的，就是希望逝者能前往西方极乐，所谓超度亡灵就是这么一个过程。

说几点笔者自己的观察和看法：

佛事整体比较简单，没有俗世丧葬的繁琐，并且不涉及大型烧纸活动。不追求一定要哭，反而要求不哭，默默诵经悼念已逝之人即可。无需披麻戴孝，也不讲究一定穿着黑色衣服，一切尊重个人选择。不强求参加仪式的非信众人群一定要吃素。程序和讲究基本全部都在佛事仪式中体现，这个过程要求参加者一定要专注和诚恳，可以不信，但要尊重。信众们在仪式的过程中会比较严格，会不断在小细节上提醒非信众参加者，比如纠正拿香的姿势、闻讯的手势、不能带手机入场，在这些点上他们认为规范与否颇为重要。虽然是佛教法事，但一些习俗依然与俗世相同，比如对于七天一次的讲究，头七的重要性，这些点佛道俗通用。

这是一段稍显冗长和枯燥的经历，毕竟对于非信众的普通人来说，佛经很难引起兴趣。在信众们诵经的唱腔中不断重复跪拜的机械式动作，这其中思绪起伏，平静难寻，唯有想起故人的种种时，有伤感流出。

相比于庄严仪式，反倒是一个细节颇为有趣。

诵经过程中，笔者身旁的一位年龄偏大的女性信众念叨着“阿弥陀佛”的同时，偷偷从“海青”长袍的口袋里掏出了手机，看着屏幕里一片红的股票，露出了欣慰的笑容。

那微笑比面对着前方神灵时展现出的笑容虔诚多了。

人终究是属于俗世的，哪怕伸长双手渴望触碰神明，最终触碰到的或许依然是自己。

愿我悼念的故人前往他信仰的彼岸！

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