如果读经也算一种教育的话，这样的教育未来在哪里？

文/罗文念

教育是个良心活，不可以把学生当试验品！

教育是个良心活，不可以把老师当机器人！

教育是个良心活，不可以把学堂当劳教所！

------题记

在这个人心普遍浮躁的时代里，有经典可读是非常幸运的。只不过凡事都有对立统一的阴阳两面，诵读经典也是一样。有人提倡诵读经典，就有人反对诵读经典。就目前的情况来看，大众对读经教育基本上都是敬而远之的态度，社会舆论也偏向于批评和质疑。

既然诵读经典有数不清的好处，为什么大众却要去反对它呢？根据多年的观察，笔者以为，读经的本身并没有问题，而是读经的方式出了问题。特别是某些全日制的读经学堂，在不了解孩子身心状态的情况下，用枯燥乏味的方式教学，以简单粗暴的方式管理，搞的孩子们都像机器人似的，最终离教育的初衷越来越远。尤其近几年，浮夸功利之风日盛，小小的学堂问题却有一大箩筐。

第一、对外忽悠，对内压榨。有的堂主说起话来一套一套的，专门忽悠那些不懂教育的家长，如果孩子优秀，就说是学堂教的好，如果孩子有状况，则把所有问题都推到家长那里。

还有的堂主动不动就大谈奉献精神，但自己在行为上却习惯索取。当然，懂得奉献的确是一种高贵的品质，每个人都应当学习，特别是要落实到自己行动上。

学堂的任课老师，多半都有一颗热爱教育的心和想要复兴传统文化的情怀，他们只想单纯的把书教好，不会提太多的要求。

因此，他们的待遇也通常都比较差，不但工资开得低，还要做很多与教学不相关的劳务，根本都没有自己的私人空间，时间一久，自然就会失去平衡。

第二、思维固化，自以为是。教育的对象是充满生机的生命，所以教学的方式也一定是灵活的。但有的学堂就像做流水线，老师不能自主开展教学活动。

一上课就是读经，一读经就是一个小时以上；没有时间去觉知孩子的身心状态，也没有时间跟孩子进行情感交流。只有一遍又一遍的死读，喉咙喊哑了，孩子们也读累了，但遍数和时间没到，还是不能停下来。

有的学堂一走进去，很快就能感受到一种浮躁和沉闷的气场。孩子们看起来都很听话懂事（打出来的）；而老师们则往往神情呆滞，偶尔还会听到他们内心发出的轻微叹息（看不到希望），给人一种很压抑的感觉。

第三、名为读经，实为传教。有的学堂对传统文化中的一些重要经典视而不见，就一本《弟子规》翻来覆去的学，并且夹杂着宗教的色彩不停的向孩子灌输。

《弟子规》当然有它的作用，比如让人听话、懂规矩等。但它不是经典，只是一个行为规范，是无法替代《老子》《周易》等根本性经典的。至于宗教信仰，是很个人的事情，要尊重别人的选择，不可强人所难。

以上问题，虽是个别现象，但影响力巨大。若要让读经教育为大众所接受，或许我们需要稍微做一些努力。

第一、营造和谐有爱的氛围。爱是教育的基础，没有爱，一切都是假的

。

第二、调整孩子们的生命状态。孩子的五德能量是否平衡，原生家庭是否和谐，有没有受过心灵创伤，语言和行为是否有异常---，发现状况，立刻准备调整。

第三、开启孩子们的智慧。用故事法、游戏法、体验法、谈话法、静坐法等激活大脑的潜能。

第四、不要随便打骂孩子。打骂是成本最低也最不需要动脑子的教育方式，但它的副作用也最大，有时候甚至可以毁掉人的一生。

第五、一节课的时间不要太长。小孩子的注意力并不持久，如果课堂枯燥乏味，时间又拖得太长，对孩子来说，是非常痛苦的事情，容易造成厌学等问题

。一堂课，六岁以前的孩子，半个小时就差不多了，最好有趣一些，让孩子觉得好玩。

第六、上课的方式尽量灵活一些。以游戏和体验为主，不要机械式的死读。

第七、读经典的时候必须用专业的读法。儒家经典常用吟诵法，道家经典常用观诵法，释家经典常用念诵法。每一种方法都有详细的操作步骤和相关效验。经典必须要采用专业的读法，那样才能转化身心，变化气质。否则，乱读一通，只是在浪费时间。

第八、要学习脑科学、心理学和唯识学等。了解教育的规律，明白生命的真相，走进孩子的内心。如此，读经教育才会有未来，我们的传统文化才能更好的传承下来和弘扬出去。