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稽首本然净心地

发布时间:2023-03-19 15:46:20作者:普贤行愿品结缘网

  稽首本然净心地

  ——苏州本草人生开示

  2014.04.22

  佛教界圣贤辈出

  我们苏州,不仅是人家天堂,也是我们佛门的重镇。最主要的,古代有道生说法、顽石点头。虎丘,还有这“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。西园寺的五百罗汉呐,天下著名。灵岩山是净土第一模范道场。

  印光大师离开我们,从地居天看来才一天多。地居天,人间五十年地居天是一天嘛,对不对?所以从地居天看来,印光大师离开我们才一天多,时间也不是真实的。印光大师而且在我们苏州城内报国寺住了七年。在灵岩山只住了四年多。

  所以我们可以知道,苏州这里是一个我们佛教界的圣贤辈出,非常殊胜的地方。包括我们慧日寺的,我们的“首届梵呗音乐会”也是在美丽的太湖之滨举行的。我们本草是最主要的承办单位。

  每次我们只要来江苏弘法,我们都会在苏州这里,虽然有很多时候不是公开的法会。他们很有心啊,安排我休息,在休息当中,也是管弦丝竹,梵呗供养。我也是替他们回向三宝,回向我们的祖先。所以这个地方无形当中制造种种的吉祥,我们祥瑞。产生了很多天堂效应哦,制造很多天堂的氛围。

  所以这次也是,作为这次弘法的最后一站,在本草人生与大家见面。以前那上面有一块牌子,现在搬到三楼去了,我都给本草人生写过藏头的这四句话:“本是万法人,草草不识举。人人回光照,生佛乃同体。”

  稽首本然净心地

  本是万法人呐,本是什么?在我们《地藏经》里所开显的,“稽首本然净心地”对不对?所以你看,本,本然净心地。这个本然是不是就是万法之源?但是我们众生呢?叫迷已,迷掉这个本了。随境流转呐。随境流转之后。境是生灭的啊。所以叫草草不识举啊,就是不知道正确的方法啊。轮回在万象之中啊。

  所以《金刚经》所讲啊“若见诸相非相。则见如来。”但是众生迷已认物。所以草草不识举啊。

  人人回光照。我们学佛就是,通过佛教的指引,然后我们知道,各个皆具本来佛性,本来佛性在哪里?回光返照即是了。所以人人回光照。生佛乃同体啊。佛性在生不减,在佛不增。不仅与佛同体,与万物皆同体啊。故所以要怜悯它的命啊,因为它命即我命啊。同一四大,过去父母未来诸佛。

  所以吃素的原理,最高境界就是这个境界。吃素,为什么吃素?因为一切生命同一体性,业报不同,佛性相同。爱惜它,就是因为我们是自尊自爱。一个自己爱护生命的人,有佛性他就会爱护其他的生命。

  这个藏头诗其实包含了我们吃素的一个最高境界。我们为什么吃素?从利益,我刚才是讲的那个佛性的。佛性里一实相印的角度来讲本草人生这四个字的;那也可以从中医的角度,李时珍的《本草纲目》来讲;养身的角度也可以来讲,阐述它;也可以从我们这个人道的角度来讲它,都可以的。

  但是呢,我那个藏头诗讲的是,从佛教的一实相印的角度,一实相印的角度,大乘角度。这个悲悯苍生这种角度。

  这次讲《地藏经》也是就围绕着这样主题。地藏啊,各个都有的心地宝藏。只不过呢,觉悟了之后,诸佛菩萨是什么样?戒恶修善。然后心地得清净、得庄严。

  所以“无尽佛藏”,觉悟了之后,像佛陀一成道时候讲的《大方广佛华严经》一样,那个心地就是大方广。然后呢,华严,是让祂无尽的把祂庄严成无尽的宝藏,这就是佛了。我们众生因为迷惑颠倒,所以呢,那个就不知道这个心地宝藏。然后只认贼为子啊。

  明明我们这个人是个业报,但是他不知道是业报,他认为他是主人翁。认为是主人翁就会起贪嗔痴,造身口意的恶业。这一造了之后,倒霉的是我们的地藏啊,我们的这个心地宝藏被染污了。

  所以就有目犍连就看到了,一个天人呐,在给一个尸体供养啊,供养这个尸体,鲜花撒啊,天花降下来啊。这个天人在供养这个尸体。然后这个尊者就去问了,他说:“你为什么要供养这个尸体呢?”他说:“这个尸体是我的前身,因为我这个前身戒恶修善,所以死了之后我升天。享福啊。我所有享的福都是因为我前身所修来的。所以我这个尸体,啊呀,我要感谢它啊。我要感谢它。”

  结果目犍连尊者有一次又看到一个鬼啊,在抽打那个尸体。他又去问了,他说:“你为什么抽打这个尸体啊?”他就说:“这个尸体就是我自己啊。我前世造种种恶业啊,就是这个身体贪嗔痴造种种业啊。害得我现在堕在地狱中受苦啊。”我们这身体都是带不走的。不管是吃荤、吃素,都是为了要肚子饱嘛。然后要碳水化合物,能够维持我们的健康,就是这个目的。

  但是就为了这个身体,明白的人,用它来修善;不明白的呢,为这个身体造恶。所以,这个迷和悟就差很多很多的。迷的时候,以自我为中心,起贪嗔痴,造诸恶业。到时候这个身体不会跟着走的。

  佛性是不生不灭

  所以现在,有的微信上都会发这个嘛。说一个有钱人呐,他讨了三个老婆。他最喜欢那个小老婆,宠爱她得不得了。他对二老婆也不错啊。他对大老婆是最一般般了,带、爱理不理的。结果他有一天病倒了。他握着小老婆手,他说:“你一定要陪我啊,我快死了啊。你会不会陪我一起去死呢?”那小老婆把他手一摆丢开了,她说:“我才不陪你死呢。”

  然后,就看第二个老婆,说:“你肯不肯陪我一起去死啊?”二老婆也跟他摇摇手:“唉,这不行的,我最多照顾照顾你啊。“照顾照顾你啊,不会陪你去死的。

  大老婆这个时候对他百般的照顾啊,她说:“我愿意陪你死啊,陪你生、陪你死啊,我愿意。”

  这三个老婆谁啊?我们在座的都有这三个老婆啊。你说:“我是女的,我哪有这三个老婆啊。”我们每个人都依靠的金钱财富就是那个小老婆,你爱不爱?你是不是天天求它?那个金钱财富会不会陪你死啊?不会的。你爱它,它对你没感觉的。

  这个二老婆只是我们的感情啊,我们的子孙,你虽然爱他,你生病的时候他会照顾你的,他能替代你去死吗?他会跟你一起去死吗?朋友、爱情、子孙,不会的陪你一起死的。

  那大老婆是谁啊?大老婆就是我们的佛心啊。它天天陪着你,但是你就不爱它的,你根本不关心它。

  我们学佛的人,才:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。”哦,把这个大老婆找回来了。平时人不知道的。它天天跟着你,随你生随你死,但是你不关心它的。只关心你的事业啊、你的感情啊、你的子孙啊,你就关心这个。最爱的就是财富啊、名誉啊、地位啊、财富啊,但是你爱它,它爱你吗?它会跟你吗?不会跟你的,影子都没有的。

  我们每个人都有这三个老婆啊,现在要觉悟。所以学佛只不过把这个关系摆顺了。知道,心是第一位的。我这个人,这个身体我都是带不走的。但是我的心会跟着我一起走的。所以不能做亏心事。人忍忍就过去了,心不能亏。

  能舍能得福报大

  我常讲那个故事,我小时候我们家门口,西藏北路有个百货店。那天去买东西,我记得很清楚啊,那时我很小,可能快四十年了。但是我还记得,为什么?占了便宜了嘛,记忆特别深。

  我给他两块钱买东西。结果东西给我了,又找了我四块多钱。这个服务员那天心不在焉,他以为我给他的是五块钱。你说这小孩子,看到四块多钱,东西又给我了,特别激动。偷偷摸摸拿着钱、拿着东西,赶快跑跑掉了。

  那个就是丑陋的我。请问:那四块多钱有没有花完?这早就花完啦。你占得那便宜是不是早就花完啦?但是你亏了良心,你是不是都记得啊?我就记得,啊呀,你看做过一次坏事。我自己就会谴责自己啊。

  钱早花完了,不要说四块多钱,四十块也花得完,四百块也花得完,四千块也花得完,四万块也花得完,四十万,四百万,四千万,四个亿都花得完,但良心会跟着你啊。钱不会跟着你的。四个亿啊、四千亿啊、四万亿它都不会跟你的。你如果在钱上写你名字还犯法,不是你的。流通货币,不是你的。暂时只有你有使用权。用得好有福,用不好还有罪。就是这个道理

  但是亏了心,就真永远是你的。啊呀,所以我小时候做过一次亏心事。后来,就觉得,这小孩你看贪便宜,这心灵就是黑暗的嘛。这黑暗的业报,将永远追随着我。

  所以我就觉得吃亏就是占便宜呢。有时候吃亏,那你心量大。舍得舍得,会舍的人福大,明明别人都喜欢得,你恰恰会舍,这舍的人肚量大,那量大故福大。

  所以能舍的人,必然会得,他得到的是什么?有时候不一定我舍出的黄金,然后就给我的反馈的黄金,不是这样的,得到是自己的心量。自己的心灵的境界,这就是当下得到的。没有什么黄金白银能够超过这个东西的。

  所以我们布施出黄金,你别指望着:我也回报黄金。那就小气了,那就叫有目的的。甚至儒家的修养里说,叫有心为善便是恶啊。因为有心为善的话,你这个样子,心灵还是有黑暗的,有污点的。甚至我们慢慢戒恶修善,修到什么?修到的不认为这个是在做善事,善事是人本该做的事情。

  就像那个小月月事件一样,那十八个人呐,看着小孩子都没有去扶,最后一个捡垃圾的老人家,她去扶了。后来,把她评为什么广东省模范,好人啊,好多的名誉加在她身上,记者都纷纷去采访她。这老人家就觉得“这是我应该做的啊!”你们认为我是好人,这是每个人就该做的事。我不认为这是个好事啊。所以一个人就是要,就自然而然的,就会去做的。

  所以,我们作为佛教徒就是觉悟这个,慢慢修复我们的心灵。为心灵负责。什么是修行人呢?就是心灵的卫士。要保护你心灵的那方净土。不要让它被染污掉。这场战争而且是不简单的。在修行人里面说,古人古代祖师说,叫:“一人与万人战啊。”你要成为自己的心灵卫士是很不容易的。所以这样的修行者又称为叫大丈夫,是生命的勇者。

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  慈悲心珍重生命

  虽然是女的,信了佛了,就叫师兄。就好像这两天我转发的那个微信一样,有一个叫叶曼女士。叶曼女士在我们中国大家都尊她叶曼先生,喊她先生。她今年一百岁了。1914年出生的,到2014年正好一百岁。她从十岁的时候开始吃素。她说:“我吃了九十年的素了,为什么我会吃素呢?”

  为什么会吃素啊?因为那个时候,她爸爸妈妈有一次带她去饭馆,那个时候的饭馆,不会像现在规模那么大,有个羊肉馆,正要去吃的时候,她听到羊的这个挣扎的哀嚎声。她看到大家牵着那个羊往那个屠宰的那个房子里去,但是那个羊挣扎的不敢往里去。那别人用绳子拽,后面用人推啊。那个羊挣扎的蹄子,蹄子硬撑着地,撑不住了,脚跪下来,脚跪下来也不愿意进去。里面都是羊血啊。请问:生命怕不怕死亡啊?都一样啊。

  这两天你看,消息出来了一个黑社会老大对不对,审判的时候当场失控,痛哭流涕对不对。他黑社会老大,他做黑社会混江湖的时候有可能他杀别人、干嘛,他都不眨眼,对不对?但真得要审判,要审判他真的是黑社会老大,结果是什么?就是枪毙啊。当他自己觉得要被枪毙的时候,真的会失控。

  我和海涛法师经常会谈论这个问题。因为我们经常会去监狱弘法。也会有那种死囚犯。社会上再硬的汉子,往死囚犯的房间里一关,就硬不起来了。有的人上刑场不是自己走去的,腿早就软掉了。

  人是这样,狗也是这样。我们寺庙救的那个狗其实就是这样,别的人当着这条狗杀另一条狗的时候,那一条狗就已经身如筛糠。你看那狗平时很凶,但是你当着它杀另外一个同类的,剥皮的时候,它就吓得整个就身如筛糠。就瘫软在地上。我们高价买了把它抱回来。一个成年的狗,不会走路。放了寺庙里,至少放了三天,才会慢慢慢慢站起来,站起来还晃,怕的吓的啊。眼眼神黯然无色的。一直在颤抖。就是吓的。

  但是我们去菜场你看那些鸡呀鸭呀被杀,被倒挂、被开膛破腹,五脏六腑扒出来,我们人看了好像无动于衷,这就代表我们心灵麻木了。

  这个叶曼女士,她就那个小时候十岁哦,她就看到这一幕。后来她爸爸妈妈给她吃什么肉,她都不要吃。什么肉她都拒绝。她说:“当嘴馋的时候,想到要吃肉的时候,我耳边就响起了那个羊哀嚎声。我就看到那个羊就跪在地上,被人家往里推的那种挣扎。我脑子里一想到这个,就再也不吃肉了。”

  所以叶曼女士是一位菩萨。只有一个菩萨在看到这些,深深地刺激到她的良知。她的佛性就被唤醒了。我们这娑婆世界是个苦难的世界。我们的良知有时候是在别人的苦难的当中,会被唤醒。

  菩萨承担众生苦难

  新加坡的那位许哲老居士也是这样。许哲老人家活到一百十三岁,前几年圆寂的。大家知道许哲是新加坡的一位菩萨。她二十六岁的那一年,跟着朋友们大家都是,青春美丽的时候,穿得很美啊。然后去饭店里也是去吃饭。在一个冬天呐,气温蛮低的,他们是那个时候还算蛮幸福的蛮有钱的。结果就在饭店门口看到一位老人,一个老人在那里乞讨。但是其他的年轻人开开心心、嘻嘻笑笑的走进去了。这位许哲老居士,她就看到这个老人之后,这一下就印在她心里面,衣不遮体的坐在饭店门口,在那里乞讨。

  所以她进去了之后,大家拿着玻璃杯啊,杯光斛影,这个你来我去应酬的时候,外面老人的这个身影在许哲的脑海当中。所以她就一直没有这样的心情跟大家吃。她就想着,我们在里面满桌喝的饮料,吃着这些丰盛的饮食的时候,我们有一位长辈,一位老人家,在外面乞讨啊。在寒风之中乞讨。所以她就一直没有好心情。

  当她出来之后,她又看到这个老人还在那里。印象更深。她回去之后她照着大衣镜,看着自己穿着美丽的衣服。她觉得我穿了这么漂亮的衣服,但这社会上还有老人衣不遮体啊。她说,我从那年开始,就不再为自己买衣服了。你看,这个许哲,这位居士,从二十六岁开始,她不再为自己买衣服。那她后来穿衣服怎么办?她都是到那个垃圾桶,别人丢掉的衣服,她拿来洗干净,洗了又洗,干净之后再改装了穿。

  所以那天我们在新加坡跟她见面的时候,她也是穿的那种衣服,她那个时候一百零七岁啊。穿着非常朴素的衣服。衣服都是她垃圾桶捡来改的。当你花钱去买衣服的时候,这世界上很多人吃饭的钱都没有。

  所以一个菩萨,他就会被这个世间的这种这些苦难唤醒他的佛性。然后她后来就到英国去学医,读书。她送我《有爱不老》那本书。是她亲自给我的。我一回来,那个弟子到飞机场接我,我当场那本书就给他,我说:“交待你一个任务,去印这本书。”然后一直印,印了第一版、第二版、第三版。印了好几批,前两年她圆寂之后,我又印了一版她的纪念版。《有爱不老》。这是非常感人,她的书非常感人的。她自己讲,她的人生一些经历。边上给她帮助她的人就把它记下来了。

  这个娑婆世界有很多人间的苦难。这些苦难有时候恰恰是对我们的心灵的一种唤醒,唤醒我们的佛性。也就是说我们麻木得太久了。无量劫来轮回到今天,我们怎么样把我们的佛性找回来。“稽首本然净心地”,我们每个人都有佛性。但是祂沉睡啦。所以,“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”呐。我们睡得太深啦。为什么到客船呢?因为我们每个人都是百年的过客啊,对不对?你早一点醒那你早一点赋予生命正式终极的意义;如果没有唤醒的话,这个生命已经处在一种相对的意义里面。在你眼前看来它是有意义的,对你名、利是有意义的。但是从长远来说,恰恰是轮回的因。所以唤醒了呢,就会为生命的终极意义去奋斗。

  你说,你也活着,你也实现自己的生命价值。每个人都觉得为自己的生命价值的价值而活着,体现自己的生命价值。但是,有短暂的价值,有究竟的价值。所以这个人生是非常宝贵的啊。不能就换一点点啊。

  所以《地藏经》这个一上来,大家读过《地藏经》都知道,一上来祂不是先读《地藏经》,祂先是什么?《觉林菩萨偈》,《大方广佛华严经》当中的一段文字。祂说我们每个人呐,就像一个画家一样,像那画家啊,你看,一个白纸上可以画东西、画东西,添加色彩。人能画这个画,画完了之后这个画呢,这个画又不认识你这个人了。

  就像我们造了这个轮回的世界一样。你造了之后,它这个轮回的世界认识你吗?不认识你。就像我们造了地狱,地狱是我们造出来的,但是你还要到地狱去受苦。这地狱还不认识你,还折磨你啊。要死去活来的,让你受苦啊。

  地狱哪里来的?地狱是我们造出来的。但地狱最后还不认识你。各各不相知啊。请问天堂是不是人造的?到时候天堂去享受的也是我们啊。我们造的人然后自己去享受啊。地狱也是我们造的,我们自己造了然后我们自己去受苦啊。

  那请问我们要不要决定自己的行为啊?我们要造天堂,不要造地狱。对不对?这个就叫戒恶修善。都是那个心,心就是主人。地狱也是人画出来的,天堂也是这个心做出来的。那为什么我们不画天堂呢?这个很重要的。

  觉林菩萨用画画的来比喻给我们听,来比喻我们人生应当怎么样把握自己的那支笔。怎么描绘出天堂而不要制造地狱。这就叫修行。那人要不要找到这支笔呢?要不要找到呢?要找的啊。这叫明心见性啊。要明心见性啊,要找到这个生命的主人翁是谁啊!

  高僧的修持

  我们高旻寺以前的老禅师来果老和尚,开始他的师父叫他说:“你念阿弥陀佛”,他一心念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”,连做梦都会念了。然后师父又跟他说:“念佛的是谁?”谁在念佛呢?哎,你看是不是?甚至禅宗里就是这样说啊:“你这个身体是爸爸妈妈生的,我哪里来的?”“我,爸爸妈妈生的”,然后说:“爸爸妈妈没生你之前,你是什么样子的呢?”他就要想了,爸爸妈妈没生我之前是什么样子的呢?像佛说《般若经》一样的,把那个芭蕉叶一层层剥,剥到最后,看到真相。《地藏经》里说,那些业障障故,我们不见自己本然的心地啊。这个业障是什么呢?“能障须弥、能深巨海、能障圣道”,那怎么样把自己的业障,把我们的自以为是的这些假相一层一层把它剥掉,见到我们的真实面目,真实面目就是我们生命的主人。

  像我们虚云老和尚教那位弟子一样,那个具行禅师对吧,这两年大概这些文字你们都有看到。具行禅师本来是来做苦工的,那个时候天灾啊,生活很艰苦,虚云老和尚在建造祝圣寺,他就来问:“老和尚,这个祝圣寺有没有需要打工的,我很勤劳啊,能不能收我在这里给你打工啊?让我有口饭吃啊?”虚云老和尚把他收留下来了。收留下来之后,师父们做早晚课,他就很早也起来,只要一打板了,师父们做早晚课,他也起来干活,劈柴劈柴,刨土刨土,种菜就种菜,很努力。后来他家里老婆也来了,爸爸、妈妈、孩子都来了。当家的就觉得我收留你一个,还来一家人了。这当家的本来不想收留了,虚云老和尚听说了之后,他说:“哎呀,我们山上地方大啊,后面菜地给他搭一个棚子吧,给他们家里收留下来吧,外面兵荒马乱的,能收留就把他收留吧。”所以这一家人特别感恩老和尚,这个小伙子来说也是对老和尚感恩戴德。那个时候,虚云老和尚修祝圣寺的时候已经七十多岁了,所以他非常地用功,而且对老和尚特别地恭敬。有一次跪在老和尚面前就问:“师父啊,我怎么修行啊?”师父说:“你就念阿弥陀佛”。他就开始念“阿弥陀佛”,哎呀,像这样老实的人,念阿弥陀佛很快就会专心的,一边挖地一边念阿弥陀佛, 不久就念得心很纯了,一句佛号就提得很纯了。然后他又来跟老和尚汇报了,他说:“师父,我现在已经白天、晚上念阿弥陀佛。那还要怎么修呢?”然后这个时候,他就跟老和尚要出家,老和尚给他剃度起法名叫“具行”。他刚来寺庙的时候法名也没有的,光有他自己家里名字,后来起了法名叫“具行”。师父就跟他说:“你名字也不叫具行啊,你在家的名字也不是你的名字啊,你看你有这么多的名字,哪一个名字是你啊?”“你念佛你就想这个问题吧,哪一个名字是你具行呢?所有名字都是被取出来的,那到底你叫什么名字啊?”后来,这个具行禅师悟得之后跟师父汇报,他说:“是啊,具行是您给我取的,我家里名字是谁给我取的?我小时候小名是怎么来的?”但是这些名字都不是,那知道“阿弥陀佛”到底是什么了。

  请问你念的阿弥陀佛是不是你的名字啊?是不是我们的名字?无量光、无量寿才是我们的真名字啊。其它的姓“赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王”那都不是真的啊。如果你生在赵家,后来继度给李家了,你姓李了,对不对?后来你又嫁给姓王的了,好了,你又叫“王李氏”,对不对,又改掉了,到底哪个是你名字?所有的名字那都是方便,对不对?是因缘、是假合,我们真的名字都叫“阿弥陀佛”,对不对啊?所以连观音菩萨都念。别人说我们念观音菩萨,那您老人家念谁啊?您观音菩萨拿着念珠念谁啊?观音菩萨就念“阿弥陀佛”啊。这个具行明白了之后,更加用功。老和尚看他不错了,已经有定了,但是不能在境界里框死啊,境界里框死有时候会着魔的。你要走走,四大名山走走,善知识去参学参拜啊。他不想走,师父叫他走,“走走、走走”。他阿弥陀佛境界念得很好,这个修行里叫“夺人不夺境”。 那你明白了什么姓都是假的,你真实的姓你找出来了,就要“夺境不夺人”。善知识有这种手眼呐,佛陀叫“调御丈夫”,善知识他有这个手眼呐。弟子修行到什么程度,应予什么法,不一样的。

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