菩萨的正确定义

　　依《大智度论》卷八十七说:「当知新发意菩萨虽无量劫发意,未得诸法实相,皆名新学。」

　　由此可知,凡夫学菩萨、做菩萨的目的,就是在于求证诸法实相(究竟佛道)的真理。未证实相(佛果实相)前,所知、所学、所悟法义,皆不会究竟,所以说仍是「新学」。而新学菩萨最初步入佛门时,修什么?学什么?才能一步一步的趣向学修菩萨法的根本目的—正见实相法性的究竟面呢?

　　依《大般若经》卷五一七说:「菩萨摩诃萨由修六种波罗蜜、疾得圆满、近能证得一切智智。」

　　卷三四七也说:「如是六种波罗蜜多甚深经典,是诸如来应正等觉无尽法藏,一切佛法从此生故。」

　　《小品般若波罗蜜经》卷八也说:「六波罗蜜是菩萨善知识,六波罗蜜是菩萨大师,六波罗蜜是菩萨道,六波罗蜜是菩萨光明,六波罗蜜是菩萨炬。过去诸佛皆从六波罗蜜生,未来诸佛皆从六波罗蜜生,现在十方无量阿僧祇世界诸佛,皆从六波罗蜜生,又三世诸佛萨婆若(诸佛究竟圆满果位的大智慧),皆从六波罗蜜生。」

　　《大智度论》卷五十三也说:「新学菩萨云何修学初方便道?若菩萨能行二种六波罗蜜,一者世间,二者出世间,是名初开菩萨道。进而能用无所得空行三十七品,是开佛道。布施、持戒等杂故,远菩提道;三十七品三解脱门等,乃至大慈大悲、毕竟清净故,名近菩提道。」

　　卷五十二也说:「大乘道即六度行。」

　　卷四十六也说:「六度是摩诃衍义。」

　　卷五十二又说:「三世菩萨学是六波罗蜜,具足时,得成佛道。」

　　卷四十六又说:「若说六度,则具足说菩萨道。」

　　《智度论》卷八十二则说:「菩萨欲求佛道,六波罗蜜若略、若广、应当受持、亲近、读诵,诵已思惟、正观……,当广知六度波罗蜜相及学一切法略、广相。」

　　菩萨不仅自学六度波罗蜜行,亦教导众生欲求佛道,当学六度;如《智度论》卷九十一说:「诸佛菩萨法,有先、有后……,此中菩萨但说欲令众生得佛道,故先教令行六度法。」

　　卷七十六也说:「菩萨欲成佛,净佛世界,不随他人教住,欲断一切众生疑,当学六度、三十七品、四摄法。」

　　卷八十七又说:「菩萨因次第学六度,六度圆满,过二乘地,入菩萨位,净佛国土,成就众生。」

　　卷四十六又说:「菩萨教化众生,净佛世界等,皆在六波罗蜜中。」

　　由此可知,要做一个大乘菩萨行者,首先一定从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度波罗蜜先易后难,从粗到细,由浅入深的程序开始学习(卷八十七)。经过长时间的融通六度修行次第,才能成就究竟佛道。以下诸愿将会广明六度修证次第。