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《百法明门论》释 (93)

发布时间:2023-09-20 01:40:23作者:普贤行愿品结缘网
《百法明门论》释 (93)

五识望阿赖耶识得有二缘。谓五识熏阿赖耶识故有因缘。不相障碍故有增上缘。不由五识灭故阿赖耶识生故无等无间缘。五识不能缘阿赖耶识为境故无所缘缘。

“五识望阿赖耶识得有二缘”,前五识对阿赖耶识有多少缘呢?有两个缘。

“谓五识熏阿赖耶识故有因缘”,阿赖耶识中的种子,由五识熏起,前五识都可以熏阿赖耶识,所以前五识就是阿赖耶识因缘。

“不相障碍故有增上缘”,前五识跟阿赖耶识互相不障碍,所以就是增上缘。

“不由五识灭,故阿赖耶识生,故无等无间缘”,不是要等到五识灭了,阿赖耶识才生起,五识是断断续续的,阿赖耶识是一直不断的,五识对于阿赖耶识就不是等无间缘。

“五识不能缘阿赖耶识为境,故无所缘缘”,前五识只能缘色声香味触,阿赖耶识不是前五识的境界。对阿赖耶识,眼睛也没有看到过,耳朵也没有听到过,所以前五识管不到阿赖耶识,前五识不能认识阿赖耶识,所以阿赖耶识就不是前五识的所缘缘。

这就把前五识与阿赖耶识的关系交代完了

--- 标题为编者所加,未完待续

法师简介:

隆莲法师(1909-2006),四川乐山中人。出身于书香世家,自幼聪敏颖悟,精于诗词书画。早岁即矢志向道,1941年披剃,终生学修不懈,为当代著名高僧、佛教教育家,是能海老上师高徒。历任教内外重要职务,创办四川尼众佛学院,坚持弘传戒律,显密圆通,备受崇仰,被前中国佛教协会会长赵朴初居士誉为“当代第一代丘尼”。

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