出自净空法师《华严经讲记》
这些地方也不难懂,我们细心去观察,不要观察别人,要观察自己。起心动念一切作为,我们是为别人的利益想的多做的多,还是为自己的利益想的多做的多?你去做个比较,然后你才晓得六道轮回里面,我应该到哪里去?如果我起心动念为别人想的多,为别人做的多,为自己想的做的少,你肯定是在三善道,业所得。如果起心动念为自己的利益想的多,为别人想的少,你就很可能堕三恶道。
六道轮回,来生到哪里去,用不着问人,可以说聪明人、细心的人清清楚楚明明白白。他没有离开妄想分别执著,都是叫染业,出不了六道轮回。如果是离开妄想分别执著,心地清净,真的是一尘不染,那么你所思、你所念、你所做的都叫做净业。净业里头有善也有恶,那个善恶不妨碍,他还是生净土,不可思议!你要问,净业里头为什么还有恶?用恶法帮助众生
。众生根性不一样,这个众生要用恶法他才能度得了,用善法度不了他,用恶法能度,菩萨就用恶法。你看看五十三参里头,胜热婆罗门用的方法很可恶,不是善法;甘露火王不是善法,但是人家是净业,他不是染业,心清净。有些众生欺善怕恶,古今中外这样的人很多,菩萨对付这种人,你恶我比你还恶,他就乖乖服服贴贴了。菩萨不是真恶,用这个手段来度他来教化他,把这个做为帮助众生回头、帮助众生觉悟的手段。所以他属于净业,他不是染业,他不为自己,他行善不是为自己,他行恶也不是为自己,都是要成熟众生,他是净业。
——摘自《大方广佛华严经》(第730卷)【有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。】
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