【学佛随缘开示】断惑证真难，念佛往生易（三）

继续看下面一段：

「自力了生死，非宿根深厚者不能。末世众生，何能企及。于是如来特开一净土法门，俾一切若圣若凡，上中下根同于现生了生脱死。其慈悲救护之心，至极无加矣。其修持之法，亦须严持净戒，力修定慧，而兼以生信发愿，持佛名号，求生西方，信愿真切，念力精纯，现生亦可证圣，临终直登上品，则入菩萨位，证不退地矣。」

这段文是在说上根的行者念佛，工夫精纯现生即可证诚，透过念佛将见思惑念掉，证悟阿罗汉。一般人是做不到的，善导大师可以念佛，证悟念佛三昧，你我行吗？法然上人念佛入定，可以观见西方极乐世界，依正胜境证悟念佛三昧，你我行吗？善导大师的弟子怀感大师，受到善导大师的教化，念佛证悟念佛三昧，你我行吗？我们不是这样的根性，好在！好在阿弥陀佛的愿力，不要求我们念佛要念到入禅定，念到证三昧，才救度我们，对不对？阿弥陀佛实在很慈悲，是我们解脱的希望，跟阿弥陀佛鼓掌。当然念佛，因为这是自己解脱生死的希望，印光大师说：「自力了生死，非宿根深厚者不能」。

下面再说末世众生何能企及，末世凡夫众生何能靠自己修行的工夫断惑证真？印光大师是不是看不起末世众生？不是。是有智慧观机逗教，说出众生根性下劣的事实，讲出事实。烦恼的凡夫要靠自己修行，了办生死非常的困难。印光大师是非常的悲心，关心众生的生死解脱，所以看出要靠自力修行，了办生死的困难，才会鼓励末世的众生一心念佛，祖师是非常的慈悲，才会如此的开示。

下面一段是说出下根念佛人，也可以解脱的道理：

「纵根机陋劣，未能如是，但能至心念佛，则心佛相契感应道交，临命终时，必蒙佛慈接引，带业往生，下至五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，有善知识教以念佛，其人生大怖畏，生大愧悔，虽念数声，即便命终，亦可仗佛慈力，接引往生，一得往生，则永出轮回，高预海会，渐次进修，必证佛果。」

看这段文，我们的内心非常的安心，原来往生西方极乐世界，我有希望，阿弥陀佛的大慈大悲，就是以愿力对十方众生，乃至十念绝对的救度，从印光大师这段文，我们也可以得到印证。印光大师说出《观经》，下品下生的机类往生的事实。证明一个人在平生，造五逆罪、十恶罪，临终的时候遇到善知识，教他念数声阿弥陀佛的圣号，这时候生出大怖畏的心，大忏愧的心，虽然念数声阿弥陀佛的圣号，即便命终，也可仗佛慈力接引往生，这句话是重点。一个平生造逆恶之罪的人，临终快要死了，生命剩到了念数声阿弥陀佛的时间而已，就能念佛数声，往生西方极乐世界，是他念佛的工夫很好使他往生的吗？绝对不是。这样道理绝对说不通，印光大师告诉我们，这样的众生往生就是仗佛慈力。一句话就把阿弥陀佛的愿力衬托出来，一句话就把逆恶之人，往生的道理点了出来。印光大师确实有智慧，跟印光大师赞叹。原来一个平生造作逆恶之罪的人，临终念十声阿弥陀佛的圣号，会往生的道理，就是靠佛的慈力往生的。慈力就是慈悲愿力，说慈力，说愿力，说佛力，说本愿，说弘愿，都是在说阿弥陀佛的慈悲救度，名相不同，意思都相同。请问诸位：既然一个逆恶之人，临终念十声阿弥陀佛的圣号，能往生，那么我们平生之人，不造逆恶之罪，念千声万声阿弥陀佛的圣号，会往生吗？当然会往生。平生造逆恶之人，念十声阿弥陀佛的圣号，可以靠阿弥陀佛的慈悲愿力救度往生，那么我们平生不造逆恶的人，念千念万阿弥陀佛的圣号，能不能靠阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方？能。我们了解这样的道理，让我们的内心对念这句佛号放心，这样的心叫做信心。当然对自己念佛，往生西方极乐世界有希望，那个念佛的心就会越念越欢喜，越念越有心，这样说为信心，对不对？当然

最后一段：

「仗自力了生死，如彼之难，仗佛力了生死，如此之易。凡有心者，皆能念佛，皆可往生，有血性汉子，决不肯令本具之真如佛性，背悟净缘，随迷染缘，长劫轮回于六道之中，而莫之能出也。」

仗自力了生死是这么困难，仗佛力了生死是这么容易，两相比较修行仗自力较稳当，还是仗佛力较稳当？应该是仗佛力较稳当。重要的就是我们要如何仗佛力？从前面看到后面这一篇文，我们看了这一篇文之后，仗佛力从头到尾，印光大师就讲出念佛，对不对？当然念佛就是仗佛力，就如同这个五逆十恶的人，念了十声阿弥陀佛的名号，能往生，就是仗着佛的慈悲愿力往生的。所以说慈力，说佛力，说愿力，说本愿，说弘愿，都是指阿弥陀佛对众生慈悲绝对的救度。

「凡有心者，皆能念佛，皆可往生」，这三句话，大家跟着师父念一遍，这是最重要的。说那么多的道理，若你有心去修、去做、去念，你就会往生，「凡有心者，皆能念佛，皆可往生」，这样就看你有没有心了，你若有心你就能念佛，你就能往生，你若无心，那说再多的道理也无用，对不对？

时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛！