儒学文化：知行合一，也就是明心见性，找寻自己的良知。

从古至今，从佛学开始一直到儒学，包括古代所有的一些思想史上很多东西，其实强调的都是一点叫做明心见性，凭自己的内心。不欺骗自己的内心，找到自己的本心本性，从而达到自己致良知的一种状态。

王阳明，阳明心学中的致良知，虽然说方式或许和佛学以及如儒学有一些差别，方式用的是不一样的，但是这几家的目的其实都是一样的。就是让自己有一颗赤子之心，活出了一种境界。王阳明在龙场悟道的时候，悟出了圣人之道，吾性自足的境界

圣人之道，吾性自足。这句话的意思就是说，去往圣贤的道路上，需要从自己内心出发，从由内而外去发展。

王阳明龙场悟道，就是找到了本源，找到了一个新的正路，找到了落实到内心的一个明白的辩论，从内心深处明白心即理，洞悉了心外之物的一个根本关系。

在之前很多年之间，王阳明一直在一条线上摸索，今天他找到了一个不欺骗自己内心的一种方式。也是对自己一个交代，其中的关键就是世俗的心态，总也化不干净。王阳明在朝廷做官的时候，他的好心，却最后被贬入狱，还受到了廷杖刑罚，最后被贬到贵州，在这样一种状态之下才明心见性，才悟到了圣人之道，吾性自足。

王阳明后来说的一句话就是，良知人人天然现成。

这句话是怎么来的呢？就是有一次，王阳明给他的学生上课，他就对他的其中一个学生说：你就是圣人。那个学生惊慌失措就说，不敢当，不敢当，我怎么能是圣人呢？

王阳明就解释说：每一个人的内心都有一个圣人，你是圣人，我也是圣人，包括从路上走路的一个人，他也是圣人，圣人只存在于自己的内心，而不是存在于外界，这就是王阳明所说的良知人人天然现成的一个例子。

其实王阳明所说的这一句话，用于我们现在的生活中，或许有一些太过拗口。我们如果用通俗一点的话去理解这句话的时候，不妨把这句话理解成每一个人的内心都有一个自我良知的体现。

什么事情从自己的内心出发，比如说很多人在自我生活中都容易出现抱怨这个事情。我们在抱怨的时候，是不是可以从自己的内心出发呢？因为大部分人抱怨都是埋怨自己身边的人，埋怨自己身边的一个环境。总觉得是身边的一些人和环境造就了自己的人生，不好的一个状态。

其实我们如果从自己内心去出发，从自己内心改变自己的心态，或许这一个事情会不会好一点呢？有的时候，我们是改变不了外在的一些环境，最好的一种方式就是改变自我的一种心态。

当自我心态调整平和之后，环境虽然没有变的情况下，但是也会生活得更加平和。你说就拿路怒症这种人来说，本身环境并没有存在什么问题，只是他自己内心太过于焦躁。

如果说从自己内心去出发的情况下，用一种平和的心态去面对路上的一些人和事，这个时候就不会出现路怒症这样的所谓的状况了。

王阳明的这种吾性自足，不从外求，而是从内往外发展的，这样一种心态，其实是被逼出来的。

王阳明的一生是一个成长小说，他一生都在追求圣学到底在哪里？道在哪里？而且基本上，当他插进原始生活的天地中，做漫步遐想的时候，才悟出了盛和道君在自己的心里。

王阳明在龙场悟道之后，刚刚过了一段时间的适应期，就没有像中土人士那样被抛到了此地。还没有过高山反应这一关，就已经被环境压垮了。

其实王阳明贬到贵州龙场的时候，很多人在这样的一种环境之下是很难生存的，因为那里环境极其恶劣，大部分被贬到那里的人，最后都病重了。但是王阳明，并没有什么事情，完全是靠着心中的一个理念，心中的一个信念，这就是所说的，从绝境中压出来的心学。

王阳明龙场悟道的时候，龙场悟道之后，在那个地方开了学院，加上又跟当地的人学着种地，生活非常融洽。而且他自己内心觉得这些醇厚的当地人，比那些所谓的文化人，更值得亲近，主动的和当地人搞好关系。

王阳明在那里开办了一个书院，还取名叫何陋轩，何陋轩这个名字，用孔子说的那一句：君子居之，何陋之有。这一个典故，王阳明开着一个文化站的一个目的，也是为了弘扬孔子之道，也算是对自己的一种精神安慰。

王阳明在农场开办了龙冈书院，在那里他为那些前来修求学的人定了一些基本的思路。这个思路，分为什么呢？可以解析一下，给我们现在的年轻人，也是一个好的方向。

第一条就是立志，因为伦理态度是一种准信仰的态度。如果用我们现在的解读方式，就是说，给自己的人生确立一个志向。

第二条就是勤学，王阳明虽然反对记诵词章，沉溺于古老的那种死记硬背的学习方法。但是并不反对学习，主张悟这一个字，王阳明有一个理念就是，不认为那些聪明敏捷的人为好的，也不以那种勤奋谦让为好的，为什么呢？因为前者不容易务实，而后者才看真学实修。更关键的是这个学不是记问之学也，而是大人之学，是学做君子，而不是学做讲师。

其实总的总结下来就是说，王阳明在朝廷做官，被贬到贵州龙场之后，悟到了吾性自足。从自己内心出发去考虑一些事情的这样一个理念，这也是王阳明心学的一个开始。我们要学到的就是从自己的内心出发，首先就是让自己拥有一个平和的心态，由内而外的去发展。