1 我们这个佛号,如果声声佛号都能转境界,那就消业障了。
2 如果这个佛号转不了境界,那就消不了业障。
3 为什么有人能消得了,有人消不了?这个问题就是你会不会,会不会个中的妙理。
4 你要果然会了其中的妙理,句句都能消业障,这是一点不假的,那真是无量的功德。
5 念佛法门,它特别注重在“一心念佛”,这四个字决定不能够马虎过去!
6 我们平常天天念佛,为什么佛号转不了境界,消不了业障?没有用“一心”,所以佛号不得力。
7 如果你一心念,这个佛号当然就得力。所谓“一心”,最简单的说法,一句佛号之中没有分别、没有执着,不起心、不动念,这叫一心念。
8 一面念佛是一面胡思乱想,不但不能消业障,念念都在造业。
9 念着佛还打妄想,还胡思乱想,这个业可造大了!所以,要晓得“一心念佛”。为什么念佛?“求愿往生”。
10 没有第二个想头,一心一意就是想求西方极乐世界。所以一定要知道这个世界苦,这个世界可怕。
11 晓得这个原则,无论在什么场合、无论用什么方法,统统都是修清净心,唯有清净心才能成就。
12 心清净,才能断烦恼;烦恼断了,业障就消了。我们真正想消业障,一定要修清净心。
13 你能够懂得这个原理,在日常生活当中,从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。
14 用清净心帮助你念这一句佛号,佛号是提起你的觉心;用一句佛号又帮助你如是用心,用清净心。
15 用清净心,就是用真心。真正能这样修学,没有一个不成就,正是古德所谓“万修万人去”,一个都不会落空,这个原理是“性净就障尽”。
16 我们不是天天讲要消业障吗?用真诚的心,业障就消除;业障消除,真心就显,就这么回事情。
17 你想真正消业障,要用真心待人接物。
18 要想真正消业障,我们一定要破自己的情执,一定要破一切妄想分别执着。
19 可是,我们也很想不打妄想,偏偏要打妄想;这个无可奈何,这是自己有业障。
20 业障如何消除?这也是个大问题。有些人急于要消业障,你有这个心、有这个愿望,别人就有隙可乘了。
21 别人告诉你:“你出钱,盖个庙或做个什么,你的业障就消掉了。”诸位想想看,你把钱统统丢尽,业障消了没有?
22 你做了功德还有障碍、还有麻烦,你不是又增加许许多多的妄念吗?这是魔来扰乱。所以,你不但业障没消掉,反而增长不少业障,
23 你果然在一切境界一念不生,业障就消掉了。你一天到晚还是打妄想,业障没消掉!不但没消掉,还增加不少。
24 我们今天念经,念佛的目的在哪里?为什么要念经?为什么要念佛?一定要懂得。
25 不念经、不念佛就打妄想,妄想是什么?妄想就是业障。
26 有人说:“我业障很重!”你问问他,什么是业障?他也说不出来。他罪业很重,什么是罪业?他也搞不清楚。
27 《地藏经》上讲得清楚,“阎浮提众生,起心动念无不是业,无不是罪”。罪业是什么?罪业就是起心动念,就是打妄想。
28 由此可知,学佛人他学什么东西?就是把妄想去掉而已。妄想去掉,心就定,心就清净,清净心起作用就是智慧。
29 学佛到底学的是什么,修的是什么,这个一定要搞清楚。绝对不是我念了多少部经、念了多少部论,我也会写、我也会讲,那没有用处的!
30 又会写,又会讲,那些世间人都会!把佛法当作世间一种学问去研究,他搞的是佛学,不是学佛。
31 学佛是要搞戒定慧,佛学是搞世智辩聪,完全是两桩事情!学佛,成就的是功德;佛学,成就的是造业!
32 搞佛学,不但功德没有,说老实话,福德也没有,真正讲老实话,那是造业。
33 我们自己,到底是在修积功德,还是在造业?这个不能不搞清楚。
34 我们天天希望消业障、消罪业,你要明理,你要晓得我们在生活里怎样去做。
35 如何运用我们的思想,如何运用我们的双手,才能远远地离开一切罪业,成就无量无边的功德,就在于你自己会不会用心。
36 在国外曾经有人问我:“忏除业障,是不是要去拜梁皇忏,拜水忏?”梁皇忏拜了,水忏也拜了,他业障消除了没有?不但没消除,还增加不少。
37 什么叫忏除业障?你每天想想你的过失,能改过就叫做忏除业障。
38 每天想想,我今天哪些事情做错?哪些事情念头是不如法?能够每天反省自己的过失,改正自己的缺点,就叫做忏除业障。
39 改进就是消业障,不改进就是业障没消除!这是真正求忏悔。所以忏悔就是精进,就是日新又新。
40 有些同修常常来问:“我的烦恼业障太重,造的罪业太深,能不能往生?”如果你常有这个怀疑,的确是大障碍。
41 《观无量寿佛经》下品下生那一章,就是第十六观那一章,佛给我们讲:“五逆十恶,临终十念、一念都能往生。”
42 我想,同修们虽然造罪业,还没造那么重!问题就在你临终那一念是不是佛号?问题在这个地方。
43 如果临终一念确确实实是佛号,对于净土法门能信、发愿又肯念,决定往生。
44 所以诸位要晓得,平时念佛念到功夫成片,这就是真正的忏除业障。
45 什么叫业障?心里头有念头就是业障
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