我们今天虽然没证得，长时间的熏修，对经教的接触，我们对于这些理、事明白了，明白就是讲的看破。现在的功夫，那就得放下，看破没放下不行，解决不了问题，放下，问题就解决、就圆满了。头一个放下自我，诸位要知道，放下自我，灾难就没有了。我们说业障好重，如果我没有了，谁受这个业障？没人受，业障也落空了。有我，我造的罪业，我才受这个果报；我没有了，问题解决了，彻底解决。你为什么要执着这个我？大乘法里面，你看这里讲，不见有法生，法有染有净、有善有恶，统统没有。也没有善法生，也没有恶法生，也没有善果生，也没有恶报生，统统没有，这是你看到真相。没看破的人、没放下的人，他在那里演戏，如同光影一样，不是真的。《金刚经》说梦幻泡影，你能不能看到？能看到，看到这些梦幻泡影。这是无尽的意思。

无尽不碍事，「若无尽则离垢」，垢在此地它是个代表词，你不受它的影响，你不受它的干扰。为什么？它是假的，它不是真的。释迦牟尼佛八相成道，里面有降魔，世尊用什么方法降魔？魔太多了，无量无边！他对你无非是威胁利诱，你在他境界里面一动心，你就上当了。释迦牟尼佛降魔的方法，如如不动，威胁不了我，假的，不是真的。利诱来诱惑我也不上你的当，为什么？那是假的不是真的，高明。这个世间给皇帝给你做，来诱惑你，动不动心？财富你动不动心？亿万的珍宝，动不动心？菩萨确实，凡所有相皆是虚妄，如如不动。魔看到你不动心，他就走了，再不找你麻烦，你不会上当。财色名食睡，只要你动心，你就上当，你就落在魔掌，你就被他控制，你就失掉自由，再想往前进可难了，大幅度的倒退。离垢就是再也不会受到外面境界影响了。「若离垢则无坏」，坏是变易，有变化、有改变，只有性德不坏。性德，中国古人所讲的「止于至善」，至善不变，古人讲的本性本善。这个善不是善恶的善，是赞叹的词，太好了，善哉善哉，太好了，没有一丝毫的欠缺。「无坏则不动」，这就向着寂灭忍相应了。所以「不动则寂灭地」，这是大乘无生法忍。

我们要学，特别是在现在这个时代，现在这个时代诱惑力量太大，记住，总不外乎威胁利诱。卫星、网络，魔王波旬控制的，是他的道场。我在香港的时候，他曾经来找过我，质问我，问我为什么没有通知他，就侵犯他的道场。我当时说我没有，从来没有侵犯过别人的道场，任何人的利害我们从来不闻不问。他就指出来。然后我突然想起来，卫星电视是他的道场，他在教化众生，教什么？教杀盗淫妄、教暴力色情，魔在教。我们也用卫星、网络在播我们讲经，这就是侵犯他的道场，确实没有向他报告。所以我们供他的牌位，我这里也供他牌位，魔王波旬的牌位。我请他原谅，请他护法，我说你也得慈悲，像菩萨一样，这世间还有一些好人想学佛，你也得护持他。喜欢造业的人，你是拼命帮助他造业，喜欢修善的人，你也应该帮忙他修善，公平一点，不要有偏心。他也很明理，所以我们也邀请他到这里来听经，我们一起共同学习。

这个地方提醒我们，我们真正想成就，决定不要受外头影响，这个事情很难，非常非常困难。你在日常生活当中点点滴滴你去观察，哪个人不受影响？这菜好吃一点多吃几口，这就影响了。那个不合口味，一筷子也不夹，不就受影响了吗？别人赞叹你几句，好开心，骂你几句，心里就很难过，你就受影响！这就是在考验，我这么多年来学佛，我就把境界当作考验自己，时时刻刻要通过考试。这个考试是什么？怎么样能在境界上不动心。古人讲的，经典上说的，以平常心对待，平是平等，常是永远是这个样子。这个里头必得看破，看破你就记住一句话，「凡所有相，皆是虚妄」。如果常常能想到弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，就明白了

那就像《心经》，「观自在菩萨照见五蕴皆空」，五蕴是什么？就是小光子，就是弥勒菩萨讲的这一念。你看一念它有形，形是色，它有识，识是受想行识，它有这个东西，这个就是有精神，这就是五蕴。这是什么？所有一切物质、精神的基本，这是最小的，基础，观音菩萨在这里照空，所有精神现象、物质现象都是这个的一合相，《金刚经》上所说的，都是它们组合的，基础是空，组成再好的全都是空，没有一样不是空。所以《般若经》上讲的是真话，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。我们在这个境界多自在！众生有苦有难我们看到了，我们知道苦难从哪来的，我们也知道怎样避免这些苦难，他不愿意受的，知道！自己受不受干扰？不受干扰。做再多的好事，梦中佛事，水月道场，不是真的。所以，永远是如如不动。《还源观》上的四德头一个「随缘妙用」，随缘就是遇到了，遇到就有缘，该做的做，不该做就不做，无论是做与不做，绝不受干扰。经上讲决定不受染污，这叫真功夫，这叫定慧。定慧里面就具足圆满的戒德，定共戒、道共戒，定里头有戒，道里头有戒，道里头有戒、有定。这都是自性本定，自性本来具足的智慧，本有的。