净土法门法师：怎样念佛功夫才有力量？

怎样念佛功夫才有力量?!

「蕅益大师曰：现前一句所念之佛，亦本超情离见，何劳说妙说玄」。这是真话，但是很少人能懂。现前这一句南无阿弥陀佛，超情离见这四个字是上上乘佛法，是一佛乘，不是大乘，比大乘高。它本来就是，不管你懂不懂，你不懂肯念，行，他能成就!所以不需谈玄说妙，玄妙是大乘经论。只要守得稳，信得及，「只贵信得及，守得稳」，你真相信，你真愿意往生，这一句佛号你真能够守得住，念念都是这一句阿弥陀佛，「直下念去」。「或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准」，这蕅益大师教人，有空閒的人，一天十万声，或五万声，或三万声。

我早年，那时候大概四十多岁，住在台北，每个月到凤山去讲五天经。煮云老法师邀请我，每个月去凤山去住五天。凤山那边有个老居士，是个将军，退休了，大概那个时候八十岁，身体很不错，听我讲经。告诉我，他是老佛教徒，学过禪、学过密，也修净土，念佛。告诉我，现在老了，禪跟密都用不上力，现在老实念佛。我说你怎麼个念法?他每天三万声，住在乡下，在乡下田裡面走路，走三万步，他一步一声阿弥陀佛。那也是很好的运动，他身体很好，每天走三万步，念三万声佛，他这个念法，很难得。这个人应该早就往生了，差不多四十多年，四、五十年的样子。要以决定不缺为准，这个要计数，要从这裡下手，这是最笨拙的一个方法，但是它是最有效的方法

。「毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛便为誑语」。一个人这样修，没有一个不往生的，真叫万修万人去。如果照这样去修行，信得及，守得稳，一天十万、或是五万、或是三万，决定不缺，一生不变，他决定往生。他要不往生，那佛就打妄语了，这蕅益大师说的。

又说「要到一心不乱境界，亦无他术」，你要想念到一心不乱，也没有别的办法。「最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺」。就像前面所说的，昼夜十万声，或五万、或三万，你定课，一定用念珠。一串念珠一百零八颗，一般人念佛的时候，差不多念三声佛号拨一个珠子，他一串珠子就是三百声佛号，用数珠来念佛。每个人根性不相同，所以方法很多，不要听到这个想学这个，听到那个想学那个，把你心搞乱掉了。你平常用什麼方法，这个方法得力，就一直用下去，重要的，前面讲决定在心、在缘、在决定。我们用的心是真心，对这个世间没有留恋，真放下，要用这个真心;缘，我们的缘非常殊胜，缘有了;那决定，我们要决定我们自己修行的方法。不必人家说什麼我们就跟他说，不需要，总是念念都是阿弥陀佛。李老师教给我们的方法，那是很好的方法，就是把心裡头的杂念放下，把阿弥陀佛请到心中来。心裡头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麼都不要放在心上。好事、坏事清清楚楚，那是智慧，不放在心上是功夫，更不放在口上，对於什麼都不批评，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，这个原则好!

蕅益大师这是教人，从初下手念到纯熟，「久久纯熟，不念自念。然后记数亦得，不记数亦得」。都可以，记不记数就无所谓了，为什麼?已经到功夫纯熟，这个纯熟就是成片。功夫成片的人就能自在往生，他对这个世间没有留恋，想早一点走，还有寿命不要了，求阿弥陀佛来迎接他，佛真来，这是真不容易。如果你还有事情要办，我再多住几年也行，叫生死自在，想去就去，想留就留。留决定不是为自己，是为正法、是为眾生，还有这个法缘，还有些事情必须要我去做，别人代替不了;别人能代替的，我就不留了，就可以走了。「若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力」。很多人念佛不能往生，依旧搞六道轮迴，都犯这个毛病，你看这些毛病古大德统统都说出来了。人决定要老实，老实人才会成就，这些都不老实;不老实，说老实话对於教理没有通达，涉入不深。信心，虽然有信心，信心裡面有怀疑，或者信心裡头有妄想，不纯，信不纯。

行不得力，行不得力自己应该知道，为什麼?妄念太多，就是不得力。功夫得力自己很清楚，妄念少了，功夫就得力，妄念少，智慧就开了。也就是不迷惑、不糊涂，处事待人接物心裡清清楚楚、明明白白。总而言之，万缘放下是真正的关键，为什麼妄念那麼多?没放下。该放下的要放下，不该放下的还是要放下，决定不能障碍念佛，只有念佛的功夫相续不间断，才真正有力量。日常生活当中决定不跟人结恶缘，这个要记住，他做再不好的事情，要能够原谅他。想到阿弥陀佛都原谅，我们为什麼不能原谅?经上讲得很清楚，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」。别怪他，他很可怜，没有受到圣贤教育，对於世出世间事情他不知道。每个做坏事情的人都以为他自己是对的，他要以为是错误的他就不会做了。所以这个可以原谅，就是别放在心上，不要耽误我们自己事情，我们自己就是往生净土，这是大事。

恭录自《净土大经科註》(第357集)