善导大师：《第十八愿善导释》 48 阿弥陀佛闻声即来

(八)名义相应，言名即法

又，此三句，初二句“名体相即”，后一句“名义相应”。

《论注》言“名即法”。

“此三句”，就是“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义”这三句。

“初二句名体相即”，最初两句“称彼如来名，如彼如来光明智相”，这是名跟体在一起。

“后一句名义相应”，“如彼名义”就是名跟义在一起，所以说“名义相应”。也因此昙鸾大师在《往生论注》就说“名即法”。

名即法、名非法

名与法的关系，分“名即法、名非法”两种，也就是说，如果名称跟它的本体是在一起的，就是“名即法”;如果名称跟本体不在一起，那就是“名非法”。譬如说我们念某某人，但他的名字跟他的本身是各自分开的，他如果不在现场的话，我们再怎样喊破喉咙，他也不晓得，因此不会闻声即来、应声而现，这就是“名非法”。可是这句南无阿弥陀佛，这句尽十方无碍光如来的名号，跟阿弥陀佛本身是在一起的，所以，这句弥陀名号同样有阿弥陀佛本身所具足的慈悲智慧，还有相好光明与愿力、神通、道行，所以，这句六字南无阿弥陀佛就不只是一个声音而已，不只是白纸黑字而已，而是活生生的、活灵灵的，是有生命的，而且是佛的生命，所以，经典上处处都讲这句名号有无量无边、不可思议的威神功德。

所以，这句弥陀佛名是名即法，是名体相即、名义相应。无论何人、何时、何处、何缘，只要称念弥陀佛名，阿弥陀佛当下即闻声而来、应声而现。

这个“名即法”，法然上人有一段法语形容得很好，法然上人说：

体外无名，名外无体。万善妙体，即名号六字;恒沙功德，备口称一行。

其他祖师也有类似的说明。譬如我在《念佛感应录》第一集序文里引用莲池大师、蕅益大师的法语。莲池大师就有一句法语说：

弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆。

“弥陀乃万德名号”，就是说，“南无阿弥陀佛”也好，“尽十方无碍光如来”也好，这句佛名就是万德洪名。这个“万”，不是百千万数目的万，这个“万”是包含一切的意思，所有佛法当中的功德通通包含在里面，因此叫作万德洪名，所以深广无比。只要我们专念这句南无阿弥陀佛，佛号一念出来，当下就具备了佛号当中所具足的万德，所以说“弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆”，讲得非常好。

蕅益大师也有几乎相同的法语，蕅益大师说：

阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

南无阿弥陀佛这句万德洪名，“以名召德”，以这句佛号来感召万德，感召佛本身所具备的所有愿行、所有功德。

“罄无不尽”，是完全涵盖，完全吸收，没有遗漏。这句法语也非常好。

印光大师也有这方面的法语。印光大师说：

阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。

这句法语跟莲池、蕅益这两位祖师的法语几乎一样，意思就是说，阿弥陀佛所证的“菩提觉道”——“菩提”就是阿耨多罗三藐三菩提，就是成佛所证的佛果，佛的果德在哪里?在阿弥陀佛这句万德洪名里。

“包摄净尽”，这句万德洪名包含阿弥陀佛成佛的时候所证的、所圆满成就的所有功德，没有遗漏，一点一滴都全部包含在里面。

这几句法语都很好，用这几句法语来解释昙鸾大师所讲的“名即法”，就非常贴切。

名与法即，举名即义，取义即名;

南无阿弥陀佛这句万德洪名，跟阿弥陀佛的佛体本身是一体不离、一体不二的，所以说“名与法即”。当我们引用这句南无阿弥陀佛、称念这句南无阿弥陀佛时，也同时涵盖这句名号的意义，也同时拥有这句名号的功能，所以说“举名即义”。那么，引用、说明这句弥陀名号的内容本身，在说明这句名号的同时，也是在引用这句名号，所以说“取义即名”。

水波相依喻

名与义，义与名，如水波相依、珠光相从。

“名与义”，阿弥陀佛这句佛名跟它所具足的内涵;“义与名”，阿弥陀佛的内涵跟他的佛名，就如同什么呢?就如同水和波的关系一样。水滚动起来就成为波浪，波浪的本身又是水，虽然形状不一样、外现不一样，但本质都是一样的，是相依相成的。水要达到推波助澜的功能，必须有波浪的显现;而之所以有波浪，是因为水是它的本体，所以说“如水波相依”。

珠光相从喻

“珠光相从”，有珠必然有珠光，所以珠必有光;而光不离珠，珠跟光、光跟珠是在一起的，一体不二，一体不离，所以说“珠光相从”。

(九)称名三随顺

称名念佛，随顺弥陀本愿，随顺弥陀光明，随顺弥陀名义。

我们只要专称弥陀佛名，就有三随顺：第一随顺阿弥陀佛所发的第十八愿这一根本大愿;若随顺本愿、称念这句名号，就会受到这句名号无碍的光明摄取，所以“随顺弥陀光明”;这样的话，就随顺阿弥陀佛的名跟义，所以说“随顺弥陀名义”。

念佛即是念“往生正觉之佛名”，亦是念“光明摄取之佛名”。

我们专称弥陀佛名，就是在成就阿弥陀佛第十八愿所讲的“若不生者，不取正觉”，阿弥陀佛既然已成正觉，他就有正觉的佛名

。他现在已经成佛了，他正觉的佛名就是南无阿弥陀佛，所以，念佛就是念“往生正觉之佛名”;这句佛名有光明摄取的功能，所以也是念“光明摄取之佛名”。光明跟名号又是一体的，所以光明就是无声的名号，名号就是有声的光明。