穿衣打扮是一门学问，不俗不艳也是一种品味的体现。作为佛教徒弟子们，在着装上如果能既有庄重，又不浮夸的装扮，不仅会有一种赏心悦目的美感，也会让人觉得佛教徒是有亲和力的。当然对于这种装扮的美感理解，不一定非要刻意的朴素，也不需要过分的华丽。就像佛陀宣讲的中道思想，即不堕极端，又脱离两边一样。适时、适地、适宜为最好。比如女居士去到寺庙不要穿短裤、低腰裤，露背、露肩、露脐装，化浓妆等等。有些居士会有疑问，“穿得漂漂亮亮的，难道不是供佛吗?”道理是说的通，但是凡人的打扮多会有贪心和攀缘的念头在，很少有清净心的作用。这也是为什么昌列寺在大法会的时候，居士们都统一着装，因为这样一是比大家穿得乱七八糟的好看多了，整整齐齐、庄庄严严;二也是为了大家能以清净心来安心修行，培养福德，而不是花时间像在红尘中一般，比美和攀缘。

在寺院里，我们的喇嘛师父们，都是统一着装，多好看啊!试想，如果这个喇嘛师父外面穿个T恤衫，下面绑个裙子;那个喇嘛师父上面穿个袈裟，下面穿个牛仔裤……那人们进来寺庙就觉得不像样。为什么佛陀要求僧人统一着装?就是让大家一看到，就产生欢喜心。

佛教徒自古以来都比较重视自己的形象威仪。比如，显宗的很多居士来到寺庙，或做早课等，很多都是统一穿着海青的。虽然居士们穿着黑色或咖啡色的海青，看起来并不会绚丽夺目，但是，大家统一起来，那种庄严，那种让人肃穆起敬的感觉，充满了对三宝的尊重，也充分表现出居士们的端庄仪态以及礼佛的恭敬之心。

到了斯里兰卡等佛教兴盛的国家，只要是朝圣的时候，所有的居士都穿着白色的裙子，白色的披肩。大家都是干干净净的出来，坐在那里一片素净的白色，每个人手上全都拿着鲜花来供佛……庄严!这就是佛陀时代一直延续到现在，居士们依然保留下来的庄严形象。

为什么观音菩萨打扮得这么漂亮?可以说是穿金戴银。并不是菩萨喜欢打扮得非常富贵，而是众生希望以庄严佛菩萨来做供养，累积福报。每次大家把自己的金首饰拿出来交给我，我又不会戴这些东西，只会帮大家为佛像镀金，帮大家累积福报。

一个铜做的佛像坐在这儿，跟一个镀金的佛像坐在这儿，虽然都是佛菩萨的象征，但是在众生眼中，庄严度不一样。桑吉堪布有天告诉我，有些人进入昌列寺的老庙，会说一句：“哦，泥塑的。”懂的人当然知道，这是非常精美庄严的莲师八变泥塑像，有着巨大的加持力，看到这些塑像，会充满着虔诚心。不懂的人，在里面转一圈，可能只是觉得泥塑雕的不错，这种泥塑像的制作难度很大。还有的人，听说是泥塑像，就说：“原来这些是泥巴做的啊……”然后就出来了。

等他们进入旁边的观音殿，看到如此巨大精美，镶嵌着众多珠宝的千手千眼观音镀金佛像，马上都连连赞叹，跪下磕头了。原因是什么?他们看到观音菩萨真的是太庄严了，身上镀满黄金，觉得那个很贵;再看从观音菩萨的法座到他的头上，珊瑚、绿松石、珍珠、红宝石、绿宝石、钻石、天珠等宝贝，真是价值连城，不由地发自内心连连赞叹，“阿弥陀佛，好大的福报啊!”

凡夫的俗心就是这样，有时候，我们只能用俗气的方式把佛菩萨的像装饰起来，大家才能产生一些俗气的虔诚心。但俗气的虔诚心，也比没有任何虔诚心好多了，这也是一种引导，这种展现，是希望我们作为佛弟子，无论以何种方式打扮，都可以用清净心去庄严我们自身，并向佛菩萨们的威仪看齐。

如果我们在寺庙里摆个木头做的观音菩萨像，大家又会把注意力集中在材料上了，“哦，这尊观音菩萨是木头雕的”，那还要不要烧个香?好吧，插个香吧……分别心导致的有分别的礼佛，比比皆是。凡夫俗子就是这样，还不具备把一根朽木，和一块黄金同等看待的能力。

可见，佛菩萨无比庄严的形象，是应我们凡夫俗子的需求而来的。“最胜衣服最胜香，一一皆如妙高聚，如是最胜庄严具，我悉供养诸如来……”《普贤行愿品》中，我们可以看到诸多最美好的供养。除了念诵、随学之外，我们在日常生活中，也可以力所能及去做。比如，藏族居士们到寺庙，都很注意细节，会吃素，穿得也很庄重，无论男女老少都很虔诚，会力所能及做各种供养。

大家也一样，喜欢买东西的居士，买到好看的衣服，可以先供佛，不要光想着：这衣服真漂亮，我要买下来好好装扮自己。要先供佛，供完佛以后，观想佛赐予你这件衣服，自己欢喜接受佛的恩赐，并高高兴兴地穿上新衣。这样，漂亮的衣服既供佛累积了功德，自己也得到了佛赐的心爱之物

吃食物也是一样，餐前先供养，吃东西时，观想诸佛菩萨在喉咙间，接受我们的供养，同时将供养的功德，回向遍布法界虚空一切如母有情众生，希望他们都有饭吃、有水喝。我们吃进去的食物，因佛菩萨慈悲的加持，也会利益到自己身体内的众生，细胞、细菌等等，它们都因为我们的付出而获得满足。这样，吃一顿饭，就能圆满上供诸佛菩萨，下施六道众生的功德。

因而对修行人来说，看似平常简单的小事，都可以变成不断培福的一件又一件功德之事。