念佛要清清楚楚地念，还要清清楚楚地听

夏法圣老居士

（夏莲居大德之孙）

念佛的要领是什么呢？念佛如何能得真实利益呢？要领很简单，两句话。哪两句话？念得清楚、听得清楚，就是要领。俗话说，你心诚不诚看你念佛，你念佛能真真实实一字一句清清楚楚地念，说明你有恭敬心。

但是有人没有时间，不可能坐下来用功，可能就是散念，这无所谓，但是散念的时候也要字字清楚。别人说了，我在公共场合，我不能清清楚楚念，我只能心里念，我怎么清清楚楚呀？实际上我跟大家讲，心里念一样能够字字清楚地在心中出现。

首先说明我们对佛陀的恭敬，而且是对这一句佛号的不可思议功德的恭敬。为什么还要听呢？就是说，清清楚楚地念，还要清清楚楚地听。如果不听只念的话，容易出现偏差，今天上午我已经跟净宗学会的同学我们谈过了，而且都是实例。这种例子还很多，我的祖上就出现过这个情况，我本人也差一点陷入这种境地，我们有些高僧在修持过程当中也出现这个情况。什么情况？念佛念得心静了、专一了、妄想没了，就是一句佛号念得非常清净非常清净，清净到一定程度，他是四大、能所统统都没了，所谓的连心都没了，他就入了空定了，入定呀，但是这个定没有能起到作用，只是一种空定，在禅宗来讲这种定就叫豁达空、断灭空，这不能出三界呀。

我们原来早期有位法师不是也是这种情况吗？他的弟子都要烧他了，说师父圆寂了，我们要烧他。后来传到某一位高僧耳朵里去了，说你慢一点，我要去看一看，千万不要烧，到那儿一看，好，让他的侍者拿引磬来，在耳边敲引磬把他唤醒过来。进入空定以后什么都不知道，醒来以后，他说刚才怎么回事我不知道，就跟睡着似的他什么都不知道。

这种情况在我的祖上也出现了。就是我的姑祖母，是我祖父（按：即近代大德夏莲居居士）的亲妹妹，也是念佛入了空定，当时我祖父就让大家围绕着她继续念佛把她唤醒过来。

三十年前我念佛的时候也差一点进入空定境界，当时我还不懂得这个要领，就是说念佛要清清楚楚念，还要清清楚楚地听，当时我没掌握这个要领，只是一心在那儿念，差一点进入这种境界。

所以说你如果不听，很容易入到空定。但是只要你能够清清楚楚念、清清楚楚听，妄想分别逐渐逐渐都会消除，达到了所谓的你所念的、所听的什么都没了。那你说什么都没了，是不是刚才你说的定？也是定，但不是空定。在这种定的情况下，他会出现不可思议的各种不同的境界，是因人而异。念佛人所出现的，大部分是佛号，一句佛号仍然在朗朗现前，这种情况是在你不可知的情况出现的。

别人说了，既然不可知，你说你想也没有了、听没有了、念也没有了，你怎么知道还有一句佛号朗朗现前呢？我跟大家解释这个问题。我们都读《心经》，《心经》一开始就有这么一句话，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。实际当时你不知道这朗朗一句佛号现前的境界，事后你出定以后，你会回想当时那种情况，为什么能回想到？因为当时那种境界你不是分别而知，是“照见”的境界。我们知道照的作用，不是我们的感觉，不是我们的分别，不是我们的感受，统统都不是，是离开了我们众生的分别心、众生的思维、众生的觉受，是一个智慧的“照”的作用，正是我们自性的显露，但是这种情况往往是刹那一现，很难把它保任下来。

我为这个事情曾经请教过黄念祖老居士，黄念祖老居士说，你即便能有一句清净句，出现这种情况，也是不可思议呀，很难呀，不是真实用功的人，决达不到这种情况。

但是有一点大家要注意，不管你是念佛、持咒、禅定，出现任何境界，不管是好是坏、是善是恶，原则上是绝对不能分别，不能去管它，更不能执著。再有希求心，还想要这种境界，一旦你有了希求心，必定是和六道的因缘相通，再出现的境界，还是我们的妄念所现，不是真正的殊胜境界。

如果说只是不是殊胜境界还好办，如果是冤家对头来找你报怨来了、来找你报仇来了，知道你有希求心，他就借着你有所求心，你想得到什么境界，他就给你示现什么境界，让你产生欢喜心，你这一动欢喜心，你就进入他的魔掌，非常危险。

所以过去讲，“境缘无好丑”，怎么办呢？“佛号一扫过”，不要去分别，不要去执著，更不应该再有希求心。

那你说善的境界呢？善的境界你也没有必要去执著它。为什么呢？真正的善的境界是由于你自己念佛也好、持咒也好、用功也好，你的功德所感应出来的善境界，是你自己用功必然出现的一种境界，你不执著它，你的功德失了吗？功德不失呀，它跑不了。我们讲因果，是你的就跑不了。既然是你的功德所感应出来的，说明你用功上得力呀，你的功德给你记上功德簿了，还跑得了吗？跑不了了，那我何必去执著、分别呀？还分我的心，我用着功出现这种境界，我一分心，你的心不静了，念佛也不是一心了，持咒也不专一了，还影响我们的用功。

这还好办，顶多说在眼下我用功上受到一点影响，如果是魔境呢？你一执著一分别，利用你的希求心，他把你就抓走了，你陷入魔掌都不知道怎么陷进去的，你后悔都来不及。俗话说“上贼船容易下贼船难”啊，你上了他这个贼船了，进入他的魔掌了，你再想从他魔掌里跳出来，难上加难！这些年来我周围发现的走火入魔的，大部分是执著分别。因此说在我们用功当中，不管是善境恶境，一概莫管，你就抓住当前这一句佛号，你要是持咒，你就一心持咒，不管这咒持得好坏，我念这一句佛号，不管念得清净不清净，只要你能够清清楚楚念，清清楚楚地听，就必然得到殊胜境界，得到真实的法益，然后得到法喜充满。