学习佛法应持的心态——妙智法师

随着现代社会人们物质欲望得到极大满足的同时，人们逐渐对精神世界里的东西也显示出了前所未有的兴趣。具有两千多年历史的佛教文化以其丰富的内容、独特的思考方式引起了众人的注意，当前对佛法研究的方法和态度也是五花八门、各有门路。那么作为佛教信徒应该持一种什么样的心态来探究佛教的教理教义、走出学佛的误区呢？

一、带着恭敬的心学习佛法

想学好任何一门学问，不管是世间的还是出世间的，对授课的老师与老师所教授的课程都应该有一颗恭敬的心对待他、学习它。何况作为一门具有两千五百多年历史的集合了历史学、人类学、天文学、医学等方方面面知识的文化宝藏。如果没有这颗恭敬心，无论具备怎么高的智慧、掌握再好的方法和技巧，也是不会达到比较圆满和较高的境界的。

佛法这门学科的创始人和历代祖师以及眼前的老师诸位僧人来说，都是我们值得恭敬、值得学习的。佛祖释迦牟尼佛，为了让众生了解佛法，在人间说法四十九年，给后人提供了丰富的经典资料；历代祖师克服艰险，从印度把佛经取回来，再到翻译、传播，蕴含着众多的心血；古往今来的出家僧人，为了佛教的兴盛，抛弃世俗欲望，来到寺院剃发出家，广利末法众生，这是多大的勇气！这些人中之杰和历尽千辛万苦取来的经卷，难道不值得我们去恭敬吗？

二、带着无的心学习佛法

进入佛法大海，最重要的还要消除固有的思想观念。一个人的思想观念与他成长的文化环境有很大关系，解放以来，我国的文化教育，从基础的中小学教育到高等教育，基本都是遵循唯物主义的指导思想，与佛教的某些思想存在一定的距离。现在，你们既然到这里来学习佛法，我希望你们暂时把这些观念放一放，待学习佛法之后，可以再用你们的思想去比较，然后决定如何取舍。

无心就是把自己原有的思想观念空掉，用空灵的心境来学佛法，就像一个杯子，如果里面盛满水，势必无法再往里面倒，只有把杯中原有的水倒掉了，才能往里添水。学习佛法也是这样，如果不能把得失心、是非心、牵挂心以及固有的观念去掉，便学不到佛法。

三、带着信心学习佛法

佛法的体系有四大部份，就是信、解、行、证。信是对佛法的信仰，解是对经论的理解，行是依理论产生实践。

佛法的理论与实践都是建立在信仰的基础上，学佛须先有信仰。因为人的认识能力有限，对于高深的佛法理论，一时难以深入地理解。比如佛教所讲的三世因果，平常人只能看到现世，看不到前生也看不到来世，这种情况怎么办呢？只有以信仰来接受。

佛经里面讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”也就是说，信仰既是成道的根本，也是成就一切功德的源泉。《大智度论》曰：“信如手”。我们的生活是靠双手来创造，同样的，佛法的学习是建立在信仰的基础上。假如我们没有信仰，那就很难得到佛法的真实受益，就只能入宝山而空手归。所以在佛经里有这样的一句话：佛法大海，唯信能入。

四、带着疑心学习佛法

佛法的学习要靠信仰，但佛教所提倡的信仰并不是一味的愚信，在学佛的过程中，我们还多少要保留一点怀疑的成份，只有带着问题来学习，我们才能够学好佛法。

我们会看到很多出家师父在大殿念经或在禅堂坐香，作为一般游客，随便看看也就走过去了，不会有进一步探究的想法。可我们到这里来学习佛法，就要对所看到的现象进行思考：这些师父为什么要出家？为什么要抛弃红尘？为什么要抛弃物质享受？他们的人生目标又是什么？正因为有了这些问题，我们才会去探讨，去学习，去实践。

又如我们学习教理，肯定会对许多问题搞不明白，这就需要向法师们请教，对佛法的认识才能提高。在学习教理过程中，我们会发现，佛教的许多观念与我们以往的认识都是不同的。通常人们认为：人死如灯灭，人死了就没有，可是佛法讲三世因果，既然佛法是这样认为，那它的理论根据是什么？只有勤于提问，勤于思考，我们才能学到更多。如果我们固执己见或人云亦云，那是学不到佛法的。

禅宗是汉传佛教的八大宗派之一。禅宗的修行就提倡怀疑：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。也就是说，你的怀疑有多大，你所能够悟到的程度就有多大；如果你什么都不怀疑，麻木不仁，马马虎虎就过去了，那就什么也不懂了。所以禅宗祖师叫人参话头，起疑情，其中有个问题是“父母没生前本来面目是什么？”这个问题你们有没有想过？禅师们就将此类话头作为修行的途径，一直参，一直参，突然间碰到一种条件的刺激，一下子就开悟了。这就说明，只有通过大疑才能大悟。

所以，在学习佛法的过程中，需要有一份疑心，没有疑心是不行的

。疑心和信心并不矛盾的，怀疑是为了更好地坚定自己的信仰。

结 束 语

态度决定一切。期望大家运用一个正确的态度和方法来探究佛法的同时，找到适合自己的解脱之路。