当我们谈到心的实相，世尊曾经说：心不在内、不在外。主要是讲到无相的真理，它不在内，也不在外，它离一切相！阿难尊者就执于佛陀这一句话，产生他个人的思惟，说如我思惟，那么佛陀讲到心不在内、不在外，他从这两句话得到一个结论：内无所见，外不相知。

心为什么不在内呢？因为它见不到我们身体里面的五脏六腑啊，所以在内不成。心为什么不在外呢？因为外不相知。如果心在外的话，那身心就不能互相了知了，这跟事实不符。所以，内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。

既然我们不能够了知身内之物，所以心在身内是不能成立的，而且身心二法它是可以互相了知，色身的感受会影响到你的内心，你内心的感受也会影响到色身，所以说心在身外也不合道理。他就这样思惟，从当中得到一个结论，说：今相知故，复内无见，当在中间

既然身心是可以互相了知、互相影响，但是又看不到里面，那这个心肯定是在中间！在中间它看不到里面，但是看得到外面，又能够跟你的色身互动，就是在中间。这个地方阿难尊者所谓的中间，其实并没有一个明确的位置。