佛为什么恭敬一切众生?佛知道一切众生本来是佛，怎么不恭敬?就是这个障碍没有去掉，不能说他不是，去掉就是。我们明白这个事实真相，在日常生活当中，尽量不执着、不分别，从这下手，这叫学佛，这叫功夫。见色闻声，六根接触外面境界不要执着它，为什么?假的，你执着它干什么?不是真的，不要去分别它。如果起心动念了，赶快念念「凡所有相，皆是虚妄」提醒自己，「一切有为法，如梦幻泡影」提醒自己。不再干傻事了，起心动念傻了，分别执着就更傻了，不要把这个罗里罗嗦的东西障碍自己的清净心。

一个人真正做到不受外头环境影响，功夫就得力了。所以外面境界对真正修行人来说，有利没有害，它来考验你，看你动不动念头?你还分不分别?你还执不执着?果然不分别、不执着、不起心、不动念，恭喜你，你成佛了!所谓「放下屠刀，立地成佛」就是这个意思。我还起心动念，没有分别执着，这是菩萨;还有分别，没有执着，这是阿罗汉;三个都有，那就是凡夫，就是六道凡夫，妄想、分别、执着全有。

修行两个方法，一个方法是远离这些境界，找个清净地方修行，所以眼不见为净，这是一个初学的方法。功夫得力的他不需要，像我们在《华严经》看到五十三参，那些是法身菩萨，功夫得力的，他们修禅定在哪修?市廛。市廛是什么?就是现在的百货公司、超级市场。在这里修什么?修禅定，他在里头闲逛、游玩，那叫修禅定。他修什么

看得清楚、听得明白这是智慧，如如不动这就是禅定，这个禅定不是闭着眼睛打坐，不是的。《华严经》上看到菩萨修禅定是这么个修法的，他知道所看、所听、所接触到的，全是一千六百兆分之一秒波动之下产生的幻相，没有一样是真的。所以身心清净，丝毫不染着，这叫真正得定，定久了豁然大悟，契入佛的境界，回归自性了。回归自性就是入佛知见，那就不叫菩萨，叫妙觉如来。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二二四集)2013/3/21