要能够深信一切众生皆可成佛，这个一定要能够洞彻明了。为什么一切众生皆可成佛?能够真正明了了，当然你就能够增长信心，有七个理由：

第一个是真如是无始无终的，永久性的。无明是无始有终的，成佛的时候无明就断尽了，我们能够入金刚喻定，就能够破无始无明。我们能够明白真如是无始无终的，所以我们就一定能够深信最终一切众生都能够成佛，不管他生死流转多长时间。

第二个理由就是从本体上来说：本觉本有，所以真如是主人;不觉本无，是有为法，因缘而现起的，妄依真起，所以无明是客;主人一定是永恒不变动的，客人迟早都是要离开的，所以不用生怯弱心，而要勇猛精进。

第三是净熏是永不间断的，内在的这种我们的本觉，我们的本具佛性，她一直由内向外熏，是永不间断的。染熏就有间断，你在染的环境不能够护持正念她就会有;你能够闻经听法，那个染熏就断了。

第四是真如是无为法，非因缘生，因此是不生不灭的;无明是有为法，是因缘所生，是属于生灭法，所以它是可灭的，能够灭尽的。

第五是有法能破无明，无法能破真如。有法能破无明，比如说金刚喻定，它能够破无始无明，然后我们就究竟成佛;但是没有任何一法能够破真如，因为我们的心性本体，能够被破的就不是根本了

第六就是有几种情况，可以是真如与无明共存，那就是众生;可以是断尽无明唯有真如，那就是佛。但是绝对没有说只有无明没有真如的，一阐提人他的真如也仍然存在。从这个意义上面我们才能够真正明了“生公说法顽石点头”，真正明了一阐提人亦当作佛，现在看起来是断善根，完全不信佛法而且造极重恶的人，他究竟也是亦当作佛。所以染污可以去除，而超越染和净的那种自性清净是不可去的。

第七就是，修行其实就是做一个去染的工作，染去净自圆，不用求真，唯须息见。根本具足，不要刻意去求真，求真就是头上安头了，反增妄念;唯须息见，只要息灭你的妄心就可以了。

从这七个理由我们就可以真正地深信，一切众生皆能作佛，皆能成佛。

----节选自大愿法师《占察善恶业报经学记》