「等持诸佛自行化他之万德」，这叫等持。「遍入有情界，平等摄受而护念之」，这叫等念。「无所不至」，叫等至。前二者通于显，后一者，只有密宗所说，后一者就是无所不至叫等至。我们学过贤首国师的《妄尽还源观》，《妄尽还源观》所说的是这个境界。你看，念头才动周遍法界，无论是起心动念，还是物质，物质的波动现象，它也是一秒鐘一千六百兆次的频率在波动;离开波动，物质现象就没有了。物质现象是假的，不是真的，念头亦如是。这是真正知道阿赖耶的由来，为什么会有阿赖耶?阿赖耶怎么形成的?它起什么作用?它的作用是周遍法界的，真心周遍法界，妄心也周遍法界，所以叫一迷一切迷，一觉一切觉。不可能是局部迷、局部觉悟，没这个道理。

真相明白之后，我们要下定一个决心，走觉悟的道路，不再迷惑。那觉悟的道路没有把握，心是很想走，没有法子走，怎么个走法?八万四千法门、无量法门，真叫头头是道。可是我们的烦恼太多，业障太重，确实没有能力放下。自己知道放下，但是就是放不下，在这种状况之下，那我们就选择净土法门，你就决定成就。为什么?这个法门不要断烦恼，不要消业障，带着烦恼业障到极乐世界去。它的条件只要信、愿、持名，这个我们做得到。但是你得真干，不能拖泥带水，念佛还有杂念，这个不行。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第二一0集)2013/3/7