第四：四谛

“四谛”是原始佛教的总纲，也是佛法的中心思想。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑（现今贝那勒斯市北方，约六点五公里处的萨尔娜多）说法时，谈的就是四谛的道理。

“谛”是“真理”的意思，含有“真实、事实、实相”的含义。四谛是什么呢？就是“苦、集、灭、道”四种道理。现说明如下：

用简单的话来说是这样的：

人生一切的“苦”难，是由于自己的起惑造业（不明是非、胡作非为），自行招“集”而来的；如果想“灭”绝这些苦难，则必须修行正“道”才行。

人生有哪些苦呢？最少包括有：诞生的苦恼（生苦）、老衰的苦恼（老苦）、病痛的苦恼（病苦）、死亡的苦恼（死苦）、遇到可憎者的苦恼（怨憎会苦）、跟亲爱的人别离的苦恼（爱别离苦）、所求不能如愿的苦恼（求不得苦）、身心交互煎熬的苦恼（五阴炽盛苦）等八种。

总而言之，凡是构成人类生命现象的所有物质的和精神要素都是苦恼的。（这本来要叙述“色、受、想、行、识”等五阴的道理，但由于不易浅说，所以本书暂不讨论。读者可参阅拙作《学佛百问》“为什么讲无我”。）

而佛教明白指出，这些苦恼并不是“原罪”的遗传，也不是神降临给我们的；而是自己不明是非，盲目去贪恋、追求所召集而来的苦果。

人，不论谁都希望能克服、消除这些苦恼，而得到真正的、永恒的快乐。那么，应该如何达到解脱的境界呢？

佛教的解答是实行正道。正道有几种呢？一共有八种，所以称作“八正道”。现分述如下：

1.正见——正当的见解。

2.正思维——正当的思维。

3.正语——正当的言语。

4.正业——正当的行为。

5.正命——正当的生计。

6.正精进——正当的努力。

7.正念——正当的忆念。

8.正定——正当的禅定。

人如果能照着这八种正直的道路去走，就可以逐渐地脱离苦恼而得到真实的快乐。

底下，请大家再看比较详细的解释。

1.正见

所谓正见，就是对于事物的真正了解。我们一般人对于事物的观察都是不彻底的，只了解事实真相片面或一部分。例如盲人摸象，各人只接触了象的一部分，就以为自己已经了解象的整体，实在是既肤浅而又可笑的。

因此，正见就是要确确实实地分析事理、了解真相；不可以浅尝而止，稍微懂了一些，就自以为知道的很多了，这容易形成偏见与误解。

而前面所介绍的四谛，就是在阐释一切事物的真相。所以懂得四谛的道理，就可以算是一种正见，因为它可以带给我们真正的解脱和快乐。

因此，“正见”英文翻作“Right Understanding”，就是“正确的了解”；也有人翻作“Right Knowledge”，就是“正确的知见”。

2.正思维

正思维，就是用理智来决定我们所追求的目标是正确还是不正确。如果不正确，我们要毅然舍弃；如果正确，那么我们就要勇往直前，至死不渝。

决定我们的目标正确不正确，理智要考虑的是：正确的目标，必须要爱护一切众生，舍己为人，不用暴力。如果我们努力的目标，只是一条满足自己欲望的道路，而为了达到自私的目的，又不惜牺牲别人，逼害别人，那么这一个目标就必须要舍弃了。

因此，“正思维”英文翻作“Right Aim”，就是“正当的目标”；也有人翻作“Right Aspiration”，就是“正当的抱负”。