《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。

一、若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。 ——《坛经》

【译文】如果能像钻木取火般持之以恒地下工夫，即使身在污浊的地方，也可以像红莲一样一尘不染地长出。良药苦口，不顺耳的话语一定是忠言。修正过往的过错就能够得到智慧，一心护短则难以与圣贤之法契合。

二、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。 ——《坛经》

【译文】即心称作慧，即佛称作定；定慧平等地修持，心境中就能清净。从我们的自性顿悟到这个法门，用本来就不存在，定慧双修才是正道。

三、一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。 ——《坛经》

【译文】在任何地方、任何时间，心念不被愚痴所迷惑，经常能够依照般若智慧来行事，这便是以修行实践般若智慧。一个念头愚妄，般若就没了；一念智慧生起，般若就即可显现了。

四、悟此法者，即是无念、无忆、无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照；于一切法不取不舍，即是见性成佛道

无念：没有妄念，正念的别称。真如性：真实不虚的本性。【译文】了悟此法门之人，就能对世俗事物没有妄念，也没有挂念、执著，不起诳妄，随缘运用自身真如佛性，用般若智慧观照一切法；对于一切法，若能不取不舍，如此便是见自真性成佛道。

五、著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。 ——《坛经》

著：执著，沾染。离：脱离。灭：寂灭。 【译文】执著于外界的境相，生灭则会生出，就像水面上的波浪，有起有落，这叫做此岸。放下世间的一切境相，就没有生与灭，就好像水流畅通无阻，这就叫做彼岸，也称作波罗蜜。

六、今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。 ——《坛经》

【译文】今天奉劝各位道友，先把十种恶去了，就能够即刻往西方世界行进十万里；然后去除八个邪念，就可以再前进八千里了。心念如果常见真如本性，行为举止保持端正、无妄为，那么西方极乐世界可瞬间到达，便看见阿弥陀佛。

七、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。 ——《坛经》

迷：痴迷，悟的对称。【译文】迷失本心的人，只知道广修福报，不知道用真心来修行，所以将修福报、布施等误认为就是修持佛法之道。布施、供养等行为虽然可以获得无边的福祉，但无法解心中的贪欲、嗔恨、愚痴等恶行。

八、人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 ——《坛经》

【译文】人我见就像是须弥山，邪恶的心就像是无边际的海水，而烦恼则是海水中的波浪，毒害之念就像海中的恶龙，虚妄之心就像鬼神，尘务就像穿梭不定的鱼鳖，执著于贪、嗔之念，则会堕入地狱，愚痴之心不除，如同畜生道的众生一样无知。