《十善》心得分享之二十七/师承/对治烦恼/自私自利
佛弟子
《文钞》印光大师指出:“修行之要,在于对治烦恼习气。习气少一分,即工夫进一分”。这里突出把修行的要点指出来了,就是对治烦恼习气。我们在初学的时候,看得多,学的广,最后也不知道在哪里下手了。看很多书,就是一个错误。各个书有他的系统,不说个宗各派,就是一个净土宗,各个祖师也不一样。这样看来李炳南老师讲的收徒三条件,就是师承的最好标准。
只跟一个老师,听一家之言,把一个系统学好以前,不可学第二个系统。这样你所学的系统让你不会摸不着头脑,自相矛盾。第二个,以前所学的都不算数,不承认。你就不会拿以前所学的来搅和老师和自己。也是不可以把两个系统放在一起相互干扰。第三个只教你五年。五年为期,给你奠定基础,建立一套学习系统。一生在这个系统之下,对一切就有了判断是非、善恶、真假的能力。
可见,建立一个学习系统,而不是混杂着几个学习系统,多么重要,这叫师承。我在十年以前是跟着几个系统下学习,互相干扰。近十年,只学一个系统,跟一个老师,学一部经,念一句佛号。最终归到阿弥陀佛的系统里边,又不离开释迦牟尼佛和一切诸佛的系统,“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”。成佛对我们很难,要到极乐世界去完成,学法门要没有开大智慧,也很难学成,也要到极乐世界去完成。第一个是真正的大愿,第二个是我们重点要学习的,对治烦恼,其效果就是开智慧。烦恼轻一分,智慧长一分。
可是说老实话,我们三皈五戒十善都做不到,学任何一个法门都很难成就,也只有学净土法门,可以不用断烦恼,不用消业障,只念一句佛号就可以成就道业。到了极乐世界,马上就是阿鞞跋致,一生补处。完全借着阿弥陀佛的愿力加持,自己就省了很大的功夫。
这是释迦牟尼佛,给我们末法时期的苦难众生,安排的修学法门。说是这样说,粗重烦恼的还是要尽力克服。自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪嗔痴慢以及控制占有的念头。这几乎是全世界人的通病,是每个学佛人都要克服的严重烦恼。有这些烦恼,道业很难成就。
见烦恼第一个就是我见,表现出来就是自私自利。处处只顾自己,不顾他人。只为自己的好处,损害他人的利益。从此迷惑颠倒,造恶业,堕落三涂受苦报。这个自私自利不除掉, “愿消三障诸烦恼” 休想
“有修行愈力,习气愈发者,乃只知依事相修持,不知返照回光,克除己心中之妄情所致也。当于平时,预为提防。则遇境逢缘,自可不发”。就这一个自私自利,常常把我们带出很多烦恼。分配家里的遗产时,虽然没有和家人争吵,可是那个忍,几乎把自己搞崩溃了,都是一个我字当头,我的利益,我的房子,我的财产等等。幸亏提前暗暗发愿,不与两个妹妹争,保住悌道。都因为我,就是这个自私自利,把我搞得很痛苦。事上没有和他们争吵,没有一点纠纷,这个内心的功夫还是差很远。
“倘平时识得我此身心,全属幻妄,求一我之实体实性,了不可得。既无有我,何有因境因人,而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也”。我只是一个幻相,哪里有我的事实,我是自在的意思,这在我身上都不存在。我的,我所有的都是幻相,生不带来死不带去,有什么意义哪?为别人着想是善,为自己着想大多是恶。
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