《十善》心得分享之二十七/师承/对治烦恼/自私自利

佛弟子

《文钞》印光大师指出：“修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分”。这里突出把修行的要点指出来了，就是对治烦恼习气。我们在初学的时候，看得多，学的广，最后也不知道在哪里下手了。看很多书，就是一个错误。各个书有他的系统，不说个宗各派，就是一个净土宗，各个祖师也不一样。这样看来李炳南老师讲的收徒三条件，就是师承的最好标准。

只跟一个老师，听一家之言，把一个系统学好以前，不可学第二个系统。这样你所学的系统让你不会摸不着头脑，自相矛盾。第二个，以前所学的都不算数，不承认。你就不会拿以前所学的来搅和老师和自己。也是不可以把两个系统放在一起相互干扰。第三个只教你五年。五年为期，给你奠定基础，建立一套学习系统。一生在这个系统之下，对一切就有了判断是非、善恶、真假的能力。

可见，建立一个学习系统，而不是混杂着几个学习系统，多么重要，这叫师承。我在十年以前是跟着几个系统下学习，互相干扰。近十年，只学一个系统，跟一个老师，学一部经，念一句佛号。最终归到阿弥陀佛的系统里边，又不离开释迦牟尼佛和一切诸佛的系统，“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成”。成佛对我们很难，要到极乐世界去完成，学法门要没有开大智慧，也很难学成，也要到极乐世界去完成。第一个是真正的大愿，第二个是我们重点要学习的，对治烦恼，其效果就是开智慧。烦恼轻一分，智慧长一分。

可是说老实话，我们三皈五戒十善都做不到，学任何一个法门都很难成就，也只有学净土法门，可以不用断烦恼，不用消业障，只念一句佛号就可以成就道业。到了极乐世界，马上就是阿鞞跋致，一生补处。完全借着阿弥陀佛的愿力加持，自己就省了很大的功夫。

这是释迦牟尼佛，给我们末法时期的苦难众生，安排的修学法门。说是这样说，粗重烦恼的还是要尽力克服。自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢以及控制占有的念头。这几乎是全世界人的通病，是每个学佛人都要克服的严重烦恼。有这些烦恼，道业很难成就。

见烦恼第一个就是我见，表现出来就是自私自利。处处只顾自己，不顾他人。只为自己的好处，损害他人的利益。从此迷惑颠倒，造恶业，堕落三涂受苦报。这个自私自利不除掉， “愿消三障诸烦恼” 休想

“有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知返照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发”。就这一个自私自利，常常把我们带出很多烦恼。分配家里的遗产时，虽然没有和家人争吵，可是那个忍，几乎把自己搞崩溃了，都是一个我字当头，我的利益，我的房子，我的财产等等。幸亏提前暗暗发愿，不与两个妹妹争，保住悌道。都因为我，就是这个自私自利，把我搞得很痛苦。事上没有和他们争吵，没有一点纠纷，这个内心的功夫还是差很远。

“倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人，而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也”。我只是一个幻相，哪里有我的事实，我是自在的意思，这在我身上都不存在。我的，我所有的都是幻相，生不带来死不带去，有什么意义哪?为别人着想是善，为自己着想大多是恶。