《文钞》复高邵麟居士。“寡过一事，实为儒佛切要功夫。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功，非身口动辄有过也”。这一段是讲儒佛的基础功夫，欲得三业清净，要在心地上下功夫。这是上根人的用功夫处，像我这样的中下根人还是从身口上用功夫比较踏实。我们知道《大经》讲三业的功夫，首先要，“善护口业，不叽他过”，通常佛门讲三业的功夫，都说身口意的顺序，这里讲口业在前，是口业最容易出差错。

我在学习《弟子规》时，特殊在口业上用过功夫。“财物轻、怨何生、言语忍、忿自泯”这是悌道。我们学习传统文化，知道这层关系叫长幼有序，可是妹妹都被老人的偏心惯坏了，她们不懂，处处还要合伙欺负我，在这个特殊家庭里面，我们还要行悌道，就得“言语忍，忿自泯”，否则我们做不到悌道。这也是今天落实五伦的难处。

《大经》又讲：“善护身业，不失律仪”，身业从《弟子规》上学过：“朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时”，生活要有规律，这些基本功夫要在前两个小册子里细细弥补。不能任性糟蹋身体，我每天写完心得，早一点是近十一点，晚一点是近十二点，早晨要在三点起床，校对稿子，制作公众号，再一一发文。这之后还要做自己的早课，读两遍《大经》，其中一遍是拜经。

拜经，既能运动又修心地。一宿没有修行，妄念纷飞，读这两遍经，把心地沉静一次。每天四部经，长此以往，不知不觉心地清净了。读经的时候要专注经文，一旦串行，就是打妄想了。马上专注经文，提起警觉。不断地在警觉与迷惑中斗争，终有一天战胜迷惑。

古人心地的功夫好，但是身口的功夫也有基础，《弟子规》、《感应篇》有不少身口的基本功夫。这是儒道在这方面的特色，很适合中国人。这些基本功有了，十善就很容易做到。这才是我们学习三个根的目的，这也是我前面近二十年所做不到的事，通过三个根的落实，基本做到了。十善做到了，远比做到三善根要圆满。三善根只是心地功夫，十善业是三业的综合功夫，这真正是一切善法的源头。

“在家居士，日与常人酬酢(chóuzuò应酬交往)，固宜刻刻提防。否则不但意业不净，即身口亦或污秽不净”。十善中意三业是重点，也是十善的中心。意地不贪不瞋不痴，我在瞋恨心上有困难，所以这是我用功的重点。那是在我落实《感应篇》时发现的，怨恨伏不住。

在家庭落实孝道，开始还好，我越是用心，父母就慢慢变心了，任性、欺人、霸道、挑拨三个孩子之间的关系，用尽势能。可我在家不是为赌气的，是要落实孝道的。前面就曾说道，我尽本分，对方不尽本分，我们要不要变心，或是离开

在生活中我心里就起了瞋恨心，不那么容易咽下这口气。孝道还是要做，心里的烦恼，也就在听经中慢慢化解了，老师常常讲，“凡所有相，皆是虚妄”他们欺负我，这就是虚妄，也只是一个不良的念头，这个念头伤不了对方，更多的是伤害了自己，不值得。化解了心里的烦恼，说的简单，实际上用了一两年，才渐渐化解。一旦化解烦恼，孝道就容易完成了，完成的不痛苦了。这时瞋恨心基本伏住了，贪心愚痴心都要仔细下功夫。《大经》曰：“善护意业，清净无染”，先从这个顺序做起。

“欲其自他兼利，莫过于多识前言往行，以存龟鉴(比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训)也”。