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《十善》心得分享之七

发布时间:2023-09-20 01:44:16作者:普贤行愿品结缘网
《十善》心得分享之七

《文钞》复高邵麟居士。“寡过一事,实为儒佛切要功夫。蘧伯玉行年五十,而知四十九年之非,使人谓其欲寡其过而未能。此实在意地上用功,非身口动辄有过也”。这一段是讲儒佛的基础功夫,欲得三业清净,要在心地上下功夫。这是上根人的用功夫处,像我这样的中下根人还是从身口上用功夫比较踏实。我们知道《大经》讲三业的功夫,首先要,“善护口业,不叽他过”,通常佛门讲三业的功夫,都说身口意的顺序,这里讲口业在前,是口业最容易出差错。

我在学习《弟子规》时,特殊在口业上用过功夫。“财物轻、怨何生、言语忍、忿自泯”这是悌道。我们学习传统文化,知道这层关系叫长幼有序,可是妹妹都被老人的偏心惯坏了,她们不懂,处处还要合伙欺负我,在这个特殊家庭里面,我们还要行悌道,就得“言语忍,忿自泯”,否则我们做不到悌道。这也是今天落实五伦的难处。

《大经》又讲:“善护身业,不失律仪”,身业从《弟子规》上学过:“朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时”,生活要有规律,这些基本功夫要在前两个小册子里细细弥补。不能任性糟蹋身体,我每天写完心得,早一点是近十一点,晚一点是近十二点,早晨要在三点起床,校对稿子,制作公众号,再一一发文。这之后还要做自己的早课,读两遍《大经》,其中一遍是拜经。

拜经,既能运动又修心地。一宿没有修行,妄念纷飞,读这两遍经,把心地沉静一次。每天四部经,长此以往,不知不觉心地清净了。读经的时候要专注经文,一旦串行,就是打妄想了。马上专注经文,提起警觉。不断地在警觉与迷惑中斗争,终有一天战胜迷惑。

古人心地的功夫好,但是身口的功夫也有基础,《弟子规》、《感应篇》有不少身口的基本功夫。这是儒道在这方面的特色,很适合中国人。这些基本功有了,十善就很容易做到。这才是我们学习三个根的目的,这也是我前面近二十年所做不到的事,通过三个根的落实,基本做到了。十善做到了,远比做到三善根要圆满。三善根只是心地功夫,十善业是三业的综合功夫,这真正是一切善法的源头。

“在家居士,日与常人酬酢(chóuzuò应酬交往),固宜刻刻提防。否则不但意业不净,即身口亦或污秽不净”。十善中意三业是重点,也是十善的中心。意地不贪不瞋不痴,我在瞋恨心上有困难,所以这是我用功的重点。那是在我落实《感应篇》时发现的,怨恨伏不住。

在家庭落实孝道,开始还好,我越是用心,父母就慢慢变心了,任性、欺人、霸道、挑拨三个孩子之间的关系,用尽势能。可我在家不是为赌气的,是要落实孝道的。前面就曾说道,我尽本分,对方不尽本分,我们要不要变心,或是离开

。要是这样处理,孝道谁来做?谁来尽本分?

在生活中我心里就起了瞋恨心,不那么容易咽下这口气。孝道还是要做,心里的烦恼,也就在听经中慢慢化解了,老师常常讲,“凡所有相,皆是虚妄”他们欺负我,这就是虚妄,也只是一个不良的念头,这个念头伤不了对方,更多的是伤害了自己,不值得。化解了心里的烦恼,说的简单,实际上用了一两年,才渐渐化解。一旦化解烦恼,孝道就容易完成了,完成的不痛苦了。这时瞋恨心基本伏住了,贪心愚痴心都要仔细下功夫。《大经》曰:“善护意业,清净无染”,先从这个顺序做起。

“欲其自他兼利,莫过于多识前言往行,以存龟鉴(比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训)也”。

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