《百喻经卷上》32、估客偷金喻

译文：

从前有两位商人，共同做买卖。一个卖真金，另一个卖纺织品。有人买真金时，都要用火烧来试验真假。这时另一个商人便偷被烧过的金子，用丝织品包藏起来。但由于金子很热，把织物都烧光了。事情也就败露了，金子和丝织品都失去了。

就好像其他教派，借鉴佛教义理，把他吸收到自己的教义中，并错误地声称是本来就有的，而不是佛教的义理。正由于这样，人们最终会发现，并烧掉其他教派的经典，使其在社会上不能流传。这正如那偷金子败露的故事，结果同样如此。

这故事比喻∶外道偷取佛法，妄称是他自己的法，但因为他们不明原理，不善运用，不但得不到好处，曲解了佛法，而且也混乱了自法，终究是要马脚毕露的。

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

32、估客偷金喻

昔有二估客① ，共行商贾②，一卖真金，其第二者卖兜罗绵③。有他买真金者，烧而试之。第二估客即便偷他被烧之金，用兜罗绵裹。时金热故，烧绵都尽。情事既露，二事俱失。

如彼外道，偷取佛法，著己法中，妄称己有，非是佛法。由是之故，烧灭外典④，不行于世。如彼偷金，事情都现，亦复如是。

注释：

① 估客：商人。

② 商贾：商人的统称。

③ 兜罗绵：野蚕茧，本处指丝织品。

④ 外典：佛教以外的经典。《法华经》中有：“读外典者，如视日光，令人眼暗。”

辨析：

在现实生活里“弄巧成拙”、“偷鸡不成蚀把米”的事时有发生。究其理，其实做任何坏事的人都在劫难逃，躲得了一时，难以躲一世;逞得了一时，难以保终生。以损人开始，以害己告终的事可谓多矣，人常讲：天眼不开，但人心难欺，就是这个道理。大家的眼睛是雪亮的，人心总是永远向着善，向着光明的。不可否认在人生的漫漫旅途中，难免会碰到是非混淆，人妖颠倒的特例，但乌云永远也遮不住太阳的光辉，正义永远都不会被恶势力吓倒。人类社会的历史证明，罪恶最终都会被人们清算，正义最终总会战胜邪恶。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文