普贤菩萨具足广大不可思议行愿与智慧,常以甚深般若妙智教示众生,若有修其法者,见其身者,皆能闻持不忘,成就世间、出世间一切智慧

普贤菩萨(梵名 Samantabhadra),译为三曼多跋陀罗,又写作三满多跋捺罗、三曼陀飐陀、或是邺输飕陀。义译作遍吉,意为具足无量行愿,普示现于一切佛刹的菩萨,代表一切菩萨行德本体,故佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨,以彰显其特德。

普贤菩萨与文殊菩萨同为释迦牟尼佛的两大胁侍,三者并称为“华严三圣”。《大日经疏》卷一中提到普贤名号的意义:普是遍一切处义,贤是最妙善义。也就是说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身、口、意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,具备众德,所以名为普贤。在密教是以普贤表示菩提心,认为他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨同体。

列于金、胎两部曼荼罗中普贤菩萨在华严大会之上,曾宣说十大愿王:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业暲,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向,来开示菩萨的发心。此十大愿王又称为普贤愿海,代表一切菩萨的行愿,所以菩萨发心修行,又称为人普贤愿海。

普贤菩萨的十种智慧

普贤虽是代表一切诸佛的理德与定德,与文殊的智德、证德相对,文殊驾狮、普贤乘象,表示理智相即行证相应。然依种种经轨记载,此尊具足甚深广大不可思议智慧,常以甚深般若智慧教示众生,若有修其法者,见其身者,皆能闻持不忘,成就世间、出世间一切智地。

例如依据《华严经·普贤行品》记载,普贤菩萨曾于华严大会上,教导诸菩萨大众,应勤修十种法。所谓:心不弃舍一切众生,于诸菩萨生如来想,永不诽谤一切佛法,知诸国土无有穷尽,于菩萨行深生信乐不舍平等虚空法界菩提之心,观察菩提入如来力,精勤修习无碍辩才,教化众生无有疲厌,住一切世界心无所着。

若有菩萨摩诃萨住此十法已,则能具足十种广大智慧。即所谓:知一切众生心行的智慧,了知一切众生业报的智慧,了知一切佛法的智慧,了知一切佛法深密理趣的智慧,了知一切真言陀罗尼门的智慧,了知一切文字辩才的智慧,了知一切众生语言、音声、言辞才辩的善巧智慧,于一切世界中普现其身的智慧,于一切大众聚会中普现影像的智慧,于一切受生之处具一切智慧。

而在《华严经·人法界品》中也记载,当善财童子前去参访普贤菩萨时,因为见到普贤菩萨示现无量不可思议的大神通力,即得证十种智慧波罗蜜。也就是所谓:于念念中,悉能周遍一切佛刹智波罗蜜;于念念中悉能前往一切佛所智波罗蜜;于念念中,悉能供养一切如来智波罗蜜;于念念中,普于一切诸如来所闻法受持智波罗蜜,于念念中,思维一切如来法轮智波罗蜜;于念念中,了知一切诸佛不可思议大神通事智波罗蜜;于念念中,说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜;于念念中,以甚深般若观察一切法智波罗蜜;于念念中,人切法界实相海智波罗蜜;于念念中,了知一切众生心智波罗蜜;于念念中,普贤慧行皆现在前智波罗蜜等十种智波罗蜜。

而普贤菩萨对于持诵《法华经》的行者也特别守护,在《法华经·普贤菩萨劝发品》中说,普贤菩萨为护持、供养法华经法,若有受持《法华经》者,皆能得到普贤菩萨乘六牙白象与大菩萨众现前守护,行者若于《法华经》有所忘失一句一偈,普贤菩萨并当教导之,与之共同读诵,还令通利,行者因见菩萨身故,即得三昧及陀罗尼。