参禅打坐，是佛弟子每日的功课，佛、儒、道三家的静坐姿势，相传有近百种。平时参访寺院，罗汉堂内的五百罗汉，虽然姿态各异，但都在定中。不过，最为理想的打坐姿势，就是毗卢遮那七支坐法，所谓的七支，即坐姿的七个要点。南师讲学时，对七支坐法的讲解深入浅出，言简意深，因而分享出来，与诸佛友共沐法雨，共同精进。

其一，双足跏趺。

经文中记载，佛陀在菩提树下成道时，正是结跏趺坐（音：jiā fū）。先左足压右腿，后右足压左腿，称为金刚坐；先右足压左腿，再左足压右腿，则称为如意坐。有的宗门把金刚坐作为男众的坐法，把如意坐作为女众的坐法，修学时可以各依传承，没有定法。

但是不论哪种坐法，都应在臀部垫上二、三寸的垫子，使得重心稳定，避免前仰后合，影响入定。佛门中认为跏趺坐可以减缓生理活动，放松心态，便于入静。初学时，双腿难以交叠的情况下，可以变双跏趺为单跏趺坐，如果仍然做不到，也可以双腿散坐。

其二，脊背正直。

脊椎的每一节椎体，如同算盘的算珠，竖向堆叠，自然正直。由于直立行走，脊柱形成自然弯曲，但是由于不良坐姿的影响，有的人脊柱出现侧弯。打坐时如果脊柱不能正直，譬如长期坐着办公的人，腰椎容易后突，打坐时要及时纠正。

其三，含胸拔背。

所谓含胸拔背，并非有意抬头挺胸。南师开示正确的方法，应该是两肩部关节自然放松，肩部舒张，胸部自然内含。这里的要领是坐定之后，放松两肩，然后由头部开始引导颈部和整条脊椎，向上挺拔伸直。最后再由上而下的依次放松，达到“含胸拔背”的效果，使得心静气沉。

其四，手印位置。

打坐时结印，通常将右掌置于左掌之上，或者左掌置于右掌之上，两拇指轻触，自然放于两腿之间。但是大众的臂膀有长短，并不能以统一的标准来要求每位信众结印。善男信女应当依照自己臂膀的长度，倘若手长，则可以结“兰花印”，将两手置于两膝位置；倘若手短，则可以结三角印之后置于腹部。总之，打坐的目的意在静，不要为手印分散过多精力。

静坐中有人容易散乱，譬如拇指不自觉移动，这时可以用四指握住拇指，如初生婴儿握拳，道家称其为“握固”。然后将两拳分别置于两膝即可，仍然保持两肩部放松。

其五，头居正中

头部是人体的司令官，静坐时应做到不不俯仰，不歪斜，下颏微内收而不是低头。总之头居正中的姿势，合于生物天然的法则，相传佛陀入灭后，七支坐法本已经失传，有五百罗汉静坐时无论如何不能入定，偶然间遇到山间猿猴，以此姿势盘坐于地，因而悟到七支坐法的精妙，得以快速入定证果。

其六，眼若垂帘。

南师开示，双眼也是我们入定的障碍。面有双恶鸟，倘若双眼睁开，则会被色尘障碍，难以入定；如果闭起双眼，静坐时容易昏沉，或者打瞌睡。大乘佛法中坐禅法门，以双眼半开，若垂下的门帘，微微有光透过即可。目光在面前五步，三米左右的位置为宜。如果此时仍会昏沉，也可以睁大双眼，平视前方。

其七，舌抵上腭。

舌头轻抵上腭，并非以舌尖用力顶上颚，而是以舌的前半部分，轻舔上颚，如初生婴儿，乳牙尚未长出，舌头自然抵于上腭。喉部和脸颊、嘴唇的肌肉自然放松，上下两齿之间留些许缝隙。

最后，打坐入定时，是为度化众生而以难得之身，修难得之法，以慈悲喜舍的态度打坐，心中法喜充满，微笑自内心泛起，洋溢于嘴角之上，这也是初禅被称作“离生喜乐定”的内涵之一。

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